邮政如何观察？ 目的和禁食的意义

帖子 - 这是字面上放弃食物。 这意思希伯来文צוֹם（Tzom）和תַּעֲנִית（ta'anit）。 在基督教，东正教，尤其是空腹的做法是更广泛的理解，我们甚至可以说是不明确的。 有关如何遵守正统的位置信息，我们在本文中讨论。

东斋作为宗教活动

在东方传统餐 - 它的乐趣，和平，秩序，喜悦。 这是不可能过正常的生活，并享受它时，什么是错的，当灵魂被吃一些痛苦，威胁，需要或上帝来完成特定行为。 因此，食品的拒绝 - 这是拒绝了自己的生命，从权威她的，是邀请神在他的职务。 在另一方面，它也为上帝，渴望他的搜索，因此，从世俗享乐脱离。 这是禁食的精髓。 而且，尽管宗教反射的世纪，在原则上，它并没有改变。

大家可以回想一下先知摩西和以利亚，使徒保罗和基督本人，谁认为这一职务。 如何保持紧缩的这种纯粹的圣经形式，我们可以从他们学习的榜样：退休，放弃了食物，水和任何娱乐，祈祷花时间。

基督教作为一种宗教，圣经，鼓励了这样禁食的一种形式，但在一个稍微改变形式。 总之，基督徒被完全戒除吃或多或少严重限制其更换。 其结果是，有一个整体的文化，拟定岗位。 如何遵守它，是由特殊的规则和规例规管，甚至还有一个精干的美食。 正统这里 - 而不是例外。 拜占庭传统的东方教会规定了一年几百素食天了，什么都会说了。 然而，东正教禁欲主义的含义比在后吃什么和什么不能吃的问题深刻得多。

空腹圣经

在东正教，相信该职位，即使在天堂指挥上帝给人类。 在这方面，一些神圣的父亲解释禁止亚当和夏娃吃知善恶树上的果子，在叙述 书“创世纪”。

一般来说 圣经 犹太教徒和基督教徒给出以下原因目的地舆论阵地：家庭的悲哀（2诺·塞缪尔12时16分）在痛苦教会（太9：14-15），接替危险（以斯帖记4：3，16）公共灾难（撒母耳记下1点12分卷），从而使重要的决定时（徒13：1-3。）。

然而，上帝的约在圣经空腹唯一的直接命令，发现只有一次，它涉及赎罪，这落在七月希伯来日历的第十天的日庆祝活动（利16：29-31）。

在圣经中提到的位置的其余部分，人提名自己。 有他们四个主要的动机：

1.一些重要的记忆。

2.悔改。

3.搜索的青睐和指导，从上面。

4.保护。

悼念显著事件

在这种情况下，这一职位的主要原因是为了保护最重要的事件的祖先存储器的需求。 实践的明亮的图示是破碎摩西两块石版法（实施例32），以耶路撒冷巴比伦人（4公斤24-25; 2 Par.36;耶52.4。）在存储器位置燃烧所罗门寺（代下。 36.19;亚7:3）..

悔改的缘故罪受

显而易见的是，忏悔和乞求上帝的宽恕他们的罪是快乐和寻找快乐不兼容。 因此他自然不倦岗位。 例如，记得多神教和崇拜外国的神的犹太人忏悔（1Tsar.7：3-6）代表先知但以理（但以理书9：3-19）的人，忏悔，忏悔，尼尼微布道后的人 。约拿（约拿 3： 6-9）。 对于后一种情况下，有什么有趣的是，空腹是强加不仅对个人，而且还对牲畜。

搜索支持和指导从上面

在一个特定社区的人们面临的选择的情况下，和正确的决定不明显，常施以后，以要求从神技巧的决定。 因此，例如，以色列前战斗膝盖本杰明禁食（法院20：26-28）。 为了取悦上帝常常禁食先知安娜，这是在路加福音叙述。

空腹针对敌人保护

还专使出从至高的敌人得到保护。 谁保持职位的人，给他带来了一个祭祀的神，作为回报获得青睐和保护，希望在与敌人的对抗。 所以禁食，例如，犹太人，当亚哈随鲁王在他们的灭绝签署了一项法令（以斯帖记4：3）。 很多时候，由于个人和团体，甚至国家禁食，祈求上帝对迫害者的保护。 这篇文章的生动实例 - 是大卫王（诗108：24）的祷告。

四旬斋在东正教

在基督信徒，起初并没有什么特别 的快速天。 认为必要的时候，这样的帖子不正规的做法，根据日历上的教会成员禁食。 随着时间的推移，然而，教会的生活发生形式化。 在每周和全年特别禁食天，每年分配的规定禁食所有的信徒。

首先，它涉及到所谓的大斋期或圣四十。 这篇文章之前复活节。 它也有事情做与食物和饮料禁欲基督第四天时间，这是在福音叙述。

另一个相当早期基督教的做法 - 是日（星期三和星期五）后。 犹太人都练过从食物禁欲星期一和星期四的事实。 这就是他们的强制性每周邮报。 如何通过基督徒，谁在那个时候是犹太教堂的显著影响下遵守？ 这个问题已经以不同的方式回答，但最终，当犹太人进行骂基督徒，后者迅速与异教徒决定为自己这么快，他们不能，并在周三和周五快速动作的时候天。 正式的原因是为了纪念耶稣基督的背叛和受难的日子的需要。 这种做法是很好的扎下了根。 仍然张贴在哀悼基督东正教实行的日子。 通常，迄今为止，根据东方寺院规则，天在一年的总数量，这被规定或多或少严格禁欲是从178至212。

在正统后的持续时间

在圣经的页面，我们见面的1，3，7，21-和40天快。 该职位的最叙述中没有提到它的持续时间。 在正统，有许多一天职位和四个多天。 他们中的一个，定时到使徒彼得和保罗的记忆的一天时间，这取决于复活节的日期各不相同每年。 禁欲了几个小时，这是常见的天主教，东正教会不实行。

东正教节日和斋戒

大多数东正教的立场扮演一个或另一个节日筹备作用。 在复活节这一天，在使徒彼得和保罗的记忆，它上面提到的。 同样是主显节，圣母升天和圣诞节的情况。

不快神后

在回答关于什么后，如何遵守它的问题，为什么你需要它，我们还必须讨论反感岗位。 圣经是这样，例如，从食品扫罗王，这竟然弃权 神（1 萨姆。28:20）。 同样是在这本书叙述行为，当被告知有关犹太人，在他自己强加的誓言不要吃或喝，直到他们杀害了使徒保罗。

一般来说，我们可以说，后反感主当在食品禁欲的背景的人弃权罪。 为什么紧缩政策不能被上帝接受的另一个原因，在于它包括在一个糟糕的协议确保这种善意的事实。 但后者的动机是很少适用于现代教会生活。 事实是，与一般教会的做法博客个人，自发单叠加后在正统实际上已经消失的发展，仅保留在新教。

您还需要触及法家的主题，这是一个纯粹的形式遵守的限制。 关于提到的这种恶性实践和旧约先知，基督自己，当被问及职。 如何遵守它，根据救主？ 不要把沉闷的外观，不向人展示他的位置到后依然存在，尽可能，没有人的孤单专门用于神识。 不幸的是，根据基督教的创始人没有听从他的追随者。

我必须说，在当代最正统的信徒不练空腹作为一种精神锻炼。 对于大多数人，包括神职人员，它是只是时间限制，当某些产品不授权使用。 因此，在后吃什么，什么次要的问题不要吃，成为主要的，而且往往这个古老的苦行的唯一内容。

另一种罪受损后 - 骄傲。 换句话说，它不被视为一种精神上有益的做法这样的紧缩政策，这会导致一个人认为自己比别人更公义。