中世纪哲学的中心主义

中世纪哲学的中心主义是上帝作为事物和生存中心的世界的照片，他的积极和创造性的开始。 六至十五世纪时期的哲学具有明显的宗教基督教观念。

中世纪哲学发展的阶段：

1）道歉

预中心阶段二至四世纪公元前 那时候，基督教的第一个基督教文学出现了，基督教被捍卫和辩护。

这个阶段的光辉代表 - 迦太基的Tertullian认为，基督教信仰已经包含了一个不需要验证或证明的现成的真理。 他的教学的基本原则是“我相信，因为这是荒谬的”。 在这个阶段，科学和宗教没有共同点。

2）Patristics

早期中世纪哲学的中心主义，四至八世纪。 当时教会的父亲发展了基督徒教条的基础。 任何知识的出发点都是信仰，人类心灵唯一有价值的目标就是认识神。

奥古斯丁奥古斯丁（圣奥古斯丁），主要着作“上帝之城”，“认罪”。 在他的着作中，哲学家试图实现古代理性主义 - 理想主义和基督教信仰的综合，把信仰放在前列。 理论的基本原则：“我相信理解”。

根据圣奥古斯丁，存在的一切都是好的，因为它存在。 邪恶不是一个单独的物质，而是一个缺陷，损害，不存在。 上帝是美好的源头，是最高的美丽。

奥古斯丁奥古斯丁被认为是历史哲学的祖先。 他认为，在历史的过程中，人类形成了两个相反的“冰雹”：世俗的国家，即罪恶的国度，魔鬼，基督教会是另一种“冰雹”，是地球上的神国。 历史课程和上帝的旨意，导致人类受到圣经所指示的上帝国的最终胜利。

3）哲学主义

从希腊语。 “学校”，“科学家” - 九至十五世纪。 这个时期的主要特征是在考虑超级理性对象时寻求合理的方法，寻找上帝存在的证据。 哲学主义的主要原则：“我明白，为了相信”。 形成了“两个真理”的理论，科学信仰根本不矛盾，并存，并存。 信仰的智慧是认识神的愿望，科学是这种知识的手段。

科学家的光辉代表是托马斯·阿奎那（阿奎那）。 他相信上帝是一切事物的原始事业和终极目标，纯粹的形式，纯粹的存在。 形式和物质的合并与统一产生个人个体现象的世界。 最高的现象是耶稣基督，他自己团结着神圣的纯粹的性质和身体的物质形式。

在很多方面，托马斯阿奎那与亚里士多德的教义融合在一起。

在经济学阶段，科学与宗教合并为一门教学，而科学服务于宗教的需要。

中世纪哲学原理：

1）中世纪哲学的中心主义与宗教融合，并支持了世界上人类基督徒的行为。

2）圣经被认为 是人类 世界，自然和 历史 知识的源泉 。 从这个出发，一个整体的科学出现在正确的解释圣经 - 解读。 因此， 中世纪的哲学， 中心 主义 完全是无知的。

3）教学。 只有当他们针对上帝的知识和人类的灵魂得救时，教育和成长才有价值。 培训基于对话，博学和百科全书教学原则。

4）中世纪哲学的中心主义没有怀疑和不可知论。 通过照亮，通过信仰，可以知道神的引导和启示。 物理世界在科学的帮助下和神圣的性质 - 借助神圣的启示来研究。 有两个主要的事实：上帝和世俗，中世纪哲学的中心主义共生联合。 基督教真理的个人救恩和胜利是建立在普遍规模之上的。