在东正教圣没药轴承妇女日。 图标“没药含妇女在坟墓”

在复活节庆祝节日后，建立了妇女谁救主的尘世生活中无情地跟着他的记忆的第三个星期，进行了他所有的世俗烦恼，并埋葬后，第一天安息日后，在清晨来到他在那里的地方主墓，是根据犹太习俗膏救主的身体与芳香的世界。 他们在那里等待他复活的好消息。 上帝的仆人，这些向我们揭示了图标“myrrhbearers”。

名称热恩轴承

谁是这些女人，永远离开了他的历史记忆，并在这一天设置热恩承担者的荣誉？ 福音派叫不同的名字，但基于他们留下文本的分析，并给出了圣传也告诉这个事件，决定赋予他们的下列名称数量：马利亚，玛丽亚Kleopova，莎乐美，约翰，玛莎，玛丽和苏珊娜。 让我们纠缠于每一个名字。 图标“myrrhbearers”向我们提出了一个故事的歌，福音事件的基础上组成。 对于更具体的细节，请参考圣经和圣传。

马里亚·马格达利纳，玛莎和玛丽

玛利亚还没有达成共识。 与一些著名的圣经妓女等同起来，成为悔改的道路，别人都倾向于把它当作一个普通的女人，从Iisus Hristos施展出自己的神力的恶魔。 在已知的是，之后主的升天 ，她，违背了传统的女性禁止传教，通过城市漫步，承载人们对神的话。 生活中，很多年后组成，在她去世的矛盾出来。

玛莎和玛丽，耶稣复活拉撒路的姐妹，信息也相当有限。 从福音文本，我们知道救主经常在他们的家，他们的家庭和亲人与神国的姐妹们说话。 这些妇女的进一步命运，我们只知道他们跟着她弟弟拉撒路塞浦路斯，在那里，他所携带的主教部。

约翰和玛丽亚Kleopova

一个稍微更广泛的信息，请约翰。 据了解，她嫁给了近似希律之一，是非常丰富的女人。 据认为，基督的宣讲过程中，她带着他的生活和工作相关的成本的冲击。 此外，它拥有和的又一重要成果。 约翰偷偷埋在山上Elionskoy头 施洗约翰 在垃圾填埋亵渎抛出后希罗底。

几个有关Marii Kleopovoy，基督的一个光荣的追随者，这成为热恩轴承中的一个细节，众所周知，它占了耶稣的亲戚，但对亲属关系的程度之间的研究人员不同意。 根据一个版本，她是妻子并革罗吧-兄弟Iosifa Obruchnika，而另一方面，虽然不太可能-圣母玛利亚的姐姐。

马里亚·科弗瓦和苏珊娜

关于妇女，被称为福音的马里亚·科弗瓦，人们认为她是最年轻的女儿Iosifa Obruchnika。 神圣的传统，它也被称为是最热烈的关系，与维珍是，她是多年来她最亲密的朋友。 詹姆斯这就是所谓的他的儿子詹姆斯·使徒的荣誉 - 最接近的弟子和基督的关联。

至少所有的人知道叫苏珊娜妻子承担者。 在福音文中说她是，她担任了基督“在他自己的名字，”那就是，在处置这些物质资源。 这使得可以得出结论，她是提供一个女人。

调用这些七个名字，我们采取行动只能按照东正教的传统，但不成立佳能，因为研究人员，还有其他的观点也值得注意。 通常情况下，但并非总是如此，圣洁的没药轴承女性角色上的那部分图标 - 七个谦虚的数字。

天主之母 - 子复活的第一个接到消息

最后，妻子承担者来说，更不用提耶稣基督的母亲 - 圣母玛利亚。 虽然形式上它不包括在他们的人数，根据许多研究人员，我们有理由相信，詹姆斯和玛丽的名字下的“其他玛丽”是指耶稣的母亲。

这样做的原因是，约瑟夫Obruchnika玛丽亚去世后接过了照顾他的孩子从他的第一次婚姻的事实，它在法律上被认为是他的儿子雅各布的母亲。 然而，即使这些假设是不正确的，圣母玛利亚是她的儿子复活的第一个接收消息。 这个好消息，根据神圣的传统，她从天使的口中获得。

东正教妇女节

在这些女性的记忆建立的宗教节日 - 热恩承担者的日子。 这是正统的女性的庆祝活动，是一种传统的妇女节类似物 - 三八。 唯一的区别是，克拉拉·蔡特金，在内存中安装了官方妇女节，宣称革命的，叛逆和鲁莽的女权主义者的可疑原则，而那些谁是在清晨看到了开放，主的棺材，在自己所携带的生活信念和爱 - 那些感情，这只能女性。 显然原则“中的弱点 - 实力。” 节日符号是“myrrhbearers”的图标。

假日热恩承担者的肖像

这个主题最广泛的报道拜占庭，后来的俄罗斯艺术。 几乎所有最有名的图标画派留在圣经故事制作的作品。 然而，很多都是相互组成不同。 例如，在文章的开头提出的图标“myrrhbearers”照片描绘的七个女性形象，并按照它 - 三人。 这恰恰可以通过以不同的方式所规定的数额的各种文本，如上面提到的事实来解释。

民间传统

假日热恩承担者一直喜欢在俄罗斯。 在这一天，除了教会崇拜集的所有大炮，广泛存在与民俗风情的行动。 安排一种派对的，这是已婚妇女也参加了会议。 按照传统，他们主要的娱乐已经炒鸡蛋。 在这一天的崇敬作为一个女人的节日的村庄和所有的女性认为生日的女孩。