人类主义和相对主义哲学 - 这是...

相对论和人类主义 - 哲学的基本原则之一。 尽管这些原则已被证实最近，他们已经出现了第一个文明的出现。 尤其是进展一直特别处理了他们诡辩在古希腊的趋势。

相对主义

相对论的哲学 - 这是原则，即生活中的一切是相对的，要看情况和观点。 原则强调与他们的主观特征和性质的各种物体的连接。 根据这一点，因为所有对象都具有主观特性，其可靠性适合于批评和几乎所有的对象都可以表示为虚假的，错误的。 例如，如果一个人说：“给相对主义哲学的例子”，这可以通过以下提案来说明：狮子杀死猎物。 此优惠是主观的，因为根据不同的情况，也可以是正的或负。 如果受害者是羚羊，那么这很好，因为这些是动物世界的规律，但如果受害者是一个男人 - 那么建议变为负值。 这种相对主义和监禁。

根据这你怎么看这情形，也可以是好还是坏，是真是假，准确或不准确。 这导致许多哲学家认为相对论是现代哲学的疾病的事实。

相对主义和诡辩人类主义

在古希腊智者叫谁完全献身精神活动的人。 传统上，智者派哲学家，以及那些谁攻读政治学，演讲，法律等等。都是梭伦，毕达哥拉斯，苏格拉底，普罗泰戈拉，普罗迪库斯，希皮亚斯和其他人的时间最有名的智者，人类主义，主观主义和相对主义诡辩的理念成为了基础几乎所有的现代理念。

一个智者的主要特点是，在他们的教导中间，他们总是摆在首位的人。 人类中心主义无疑是他们的教导的基础上，因为他们认为在不同的与人相关联度的任何对象。

智者的另一个重要特点是一切知识的主观性和相对性，因为正如科学家们声称，时间，所有的知识，概念或评估可以质疑，如果我们看一下它的另一面。 相对论的哲学的例子可以在几乎所有的智者找到。 这完美地演绎了普罗泰戈拉的著名的一句话：“人 - 是万物的尺度”，因为它是人们如何评估情况，并取决于它是如何被他们察觉。 苏格拉底认为相对道德和伦理，巴门尼德很感兴趣，评价事物的过程中，普罗泰戈拉主张的事实是一切都在这个世界上是通过利益和个人目标的棱镜评估的想法。 诡辩哲学的人类主义和相对主义找到了自己在以后的历史时期的发展。

在不同的历史阶段，相对的发展

第一次相对主义的原则，形成了古希腊，尤其是智者的努力。 后来这个原则通过，并怀疑其中所有的知识是主观的，因为根据对认知过程中形成的历史条件下被考虑。 根据这一点，所有的知识是误导本身。

相对性原理也被用于在16-17th百年为教条主义的批判的基础。 特别是，这是由做 Erazm Rotterdamsky， 培尔，蒙田等。它也可以用来作为基础相对唯心主义的经验，并且也是形而上学的基础。 随着时间的推移，有相对的哲学，这成为不同方向的其他例子。

认识论相对主义

认识论或知识 - 是相对论的基础。 认识论相对主义哲学 - 完全拒绝的想法，知识能够发展壮大。 过程知识被描述为这样的，它完全依赖于一定的条件：人的生理需求，精神和心理条件，的理论方法存在下使用逻辑形式等。

事实上，知识在相对论的每一个阶段的发展看作为它的虚假和不准确的主要证据，因为知识无法改变和成长，他们需要明确和稳定。 这导致在一般客观性的可能性否认，以及完成不可知论。

物理相对论

相对性原理不仅在哲学和人文科学和社会科学，而且在物理和量子力学的应用领域。 在这种情况下，其原理是，有必要重新思考经典力学，如时间，质量，物质，空间和人的整个概念。

在这一原则的解释框架，爱因斯坦引入术语“观察员”，它描述了谁一定的主观因素的作品的人。 在这种情况下，在学习过程中这个对象和现实的解释取决于观察者的主观感受。

审美相对论

在哲学审美相对论 - 这是原则，它最早出现在中世纪。 特别注意的是这个Vitelon。 在他的作品，他感兴趣的是美的从心理学角度的概念。 他认为，一方面是美的概念是非常多变的，而在另一方面具有一定的稳定性。 例如，他认为，摩尔人喜欢一种颜色，而北欧人有很大的不同。 他认为，这取决于习惯的教育，并在其中一个人成长的环境。

在他的讨论Vitelon来到相对的，因为他认为，完美是相对的。 东西是别人的精彩一些，不那么，它有一定的主观原因。 此外，什么一个人发现美丽的，他能看到的可怕与时间。 这样做的基础是最不同的情况和位置。

道德（伦理）相对论

在哲学中的道德相对主义 - 这是其绝对的形式善或恶原则上并不存在原则。 它否认任何道德的规范和标准，任何有关事实的存在 ，这样的道德 和道德。 有些哲学家看到道德相对主义的纵容的原则，而其他人认为这是正义与邪恶的公约解释。 在哲学伦理相对主义-这是原则，这说明条件 道德规范 根据善恶的概念。 根据这一点，在不同的时间，不同的情况下和在道德的同一概念的不同部分，不仅可以匹配，而且要完全彼此相对。 任何道德由于是相对的，一个相对非常善恶。

文化相对主义

文化相对主义 的理念-这是原则，其中包括一个事实，即评估文化的任何系统否认所有，所有的文化都被认为是绝对平等。 这个方向铺设弗兰·博厄斯。 作为一个例子，笔者采用了美国和欧洲的文化，这强加其原则和对其他国家的道德。

在哲学的文化相对主义 - 这是考虑了类如一夫一妻制和一夫多妻制，社会声望，性别角色，传统，行为和其他文化的特点是依赖于居住地，宗教和其他因素的原则。 所有的文化理念可以被看作是一个人谁在这种文化中长大，从谁是在不同的文化中提出的人的一部分。 在同一文化的观点似乎是相反的。 同时，它起着重要的作用人类主义，主要是一个人站立在每一种文化的中心。

人类主义

人类主义 - 是哲学的原理，这被看作是一个关键的类别概念“的男人。” 人是类如字节，文化，社会，社会，自然等。人类主义原则出现在第一个文明的中心，但其峰值是在18-21世纪的达成。

在现代哲学人类主义试图主张对这一概念的科学和哲学方法的统一“的男人。” 人类主义存在于几乎所有的现代科学是探索人的不同方面。 尤其这个概念是谁试图全面掌握概念的哲学人类主义认为是“人”。

人类中心主义 - 的基础人类主义

依据人类主义是人类中心主义，根据其中一人 - 这是一切的中心。 相反，他人类主义谁经常探索是人类，人类中心主义感兴趣的是他的社会性的生物精华。

根据人类中心主义，人是一切哲学探究的基础。 许多研究者甚至很 哲学的概念 被认为是他们的bytya和存在的人们寻找和理解。 因此，它是通过人的本性，他的本性和命运可以识别几乎所有的在任何历史时期所出现的哲学问题。

历史发展人类主义

人类主义在欧洲的主要文化固有的，但它的许多原理可以在东部被发现。 至于方向的原点，那么这个地方无疑是古代。 大部分功劳属于这里苏格拉底，普罗泰戈拉，柏拉图，和其他人。应特别注意给予亚里士多德，谁已经研究了很多有关人体生理和心理题材的作品。

在另一种方式的人在基督教的解释提出的。 男人被看作是寺庙，负有造物主的印记。 在这里，除了人类中心主义，也有上帝中心论，在世界观的心脏是神。 在此期间，在第一个地方有男人，他的个性和情感的灵魂。

文艺复兴时期的人文主义带来的原则，这是从在中世纪所使用的不同。 人文主义开始是基于人的哲学理解和人的自由。 17-18关心的人，他的命运，他在这个世界上的地位的性质世纪的思想家。 启蒙 试过才知道一个人的确切的科学和理性的手段。 这是由卢梭，伏尔泰，狄德罗等人完成的。

随后时代开始重新思考许多形而上学的过程。 人类主义是费尔巴哈，马克思，克尔凯郭尔和舍勒的理念驱动。 迄今为止人类主义仍然是现代哲学及其各种方向的基础。

人类主义和相对主义 - 这是现代哲学的基本原则。 这些领域的各个方面可以追溯到远古时代，但是，他们并没有失去其意义至今。