世界和其相关的可知性的问题

世界的可知性的问题是认识论中的关键问题之一。 没有它的解决方案，既不能确定的知识和其范围或人的心理活动模式或趋势的性质。 再加上它通常提出了关于什么是我们积累信息，以现实的态度，什么是可靠性的标准问题。 因此，主要的问题，千百年来起床哲学家面前哪一个，是它如何反映了我们知识的现实，无论是我们的意识给我们的国家环境的足够的画面。

当然，在哲学世界的可知性的问题还没有收到一个完整而独特的解决方案。 例如，不可知论强烈（或至少在一定意义上）拒绝，我们能够可靠地把握性质和我们自己处理的本质。 这并不意味着知识的哲学概念在原则上拒绝。 例如，这样一位杰出的思想家，像 伊曼纽埃尔·卡特， 也颇费了一番这个问题的作品，并在结束时，我得出的结论，我们只能理解这一现象，仅此而已。 事物的本质是无法进入美国。 继续他的想法，另一位哲学家，休谟认为，它甚至不是关于现象和我们自己的感情没有别的给了我们不知道。

从不可知论者的世界问题的可知性，因此可以减少的说法，我们已经看到，我们只有一个假象的经验，现实离我们住所的本质。 我应该说，最后论文，所以没有人否认。 在十八世纪，在他的“纯粹理性批判”康德提出的是我们可以在一般怎么知道的问题，而且自那时以来一直保持几乎当时相同的电流。 当然，我们可以责备不可知论者是他们的知识水平全部量降低到一个纯粹的心理活动，这不仅分析了环境下，如何去适应它。 同康德所谓我们的理由类似的模具，这孩子在沙盒中播放。 所有这一切我们需要的话，我们的大脑接收指定的类别。 因此，我们更倾向于自己构建正试图了解的对象。

世界的可知性，或者更确切地说，它的不可理解的问题，仍然有科学家的极大兴趣。 哲学家实用主义者说，我们的心理活动仅仅是功利性，我们从事实“带出去”，它有助于生存。 亥姆霍兹理论有趣的是，我们只是创造角色，编码和人物，他们指定的或其它的概念为自己的方便。 著名数学家庞加莱，作为柏格森的“生命哲学”的作者，它们之间一致认为，我们的头脑可以把握现象之间存在一定的关系，但都无法理解其性质。

世界忧虑和可知性的问题， 现代的哲学家。 验证和“证伪”卡尔·波佩尔的著名理论的创建者呼吁科学家要更加谨慎，并说我们是不是某种客观真理是可用的，但唯一可行。 知识没有给我们现实的一个完整的反映，充其量只能请求提供服务和人的功利需求。 他同样著名的对手，伽达默尔说，这一切只适用于自然和数学科学，不公开真相。 后者仅在“精神科学”领域，其享有的标准完全不同的理解是可能的。

不过尽管如此，大多数科学家仍然承认现实实现的可能性，和世界的可知性的问题，只是站在他们面前的是什么，以及我们如何学习性质的问题。 也有另一种观点认为，这是划分唯物主义哲学更熟悉我们。 据她介绍，知识的源泉是 客观存在的， 这是或多或少充分反映在人的大脑。 这个过程发生在从实践中产生的逻辑形式。 这种认识论试图科学证实有能力的人共同的 真正的了解 现实的画面。