如何有一个宗教有趣的事实

如果我们问神父，在那里有一个宗教，他的反应很可能是植根于神学。 这同样适用于拉比，伊玛目，瑜伽等真实。 我们相信，我们的个人信仰的来源将回答有关她的出现的问题。 一旦阿瑟·叔本华：“每个人都有自己的想法，为世界的边界的限制。”

宗教是......死亡的结果呢？

然而，我们部分地与修行的浩瀚关联，就像我们假设“灵魂”是我们的肉体内，直到它被释放。 死亡，事实上，往往被视为在宗教的心脏的主要成分。 关于来世仪式和信仰带来的“解药”，但同时需要相当大的责任。

这种观点已经相对最近出现。 宗教格伦·阿姆斯特朗的历史也表明，其发生的主要原因是死亡，虽然也许并不像我们预期。 在他的最新著作“血域：宗教与世界上暴力的历史，”她写道，“什么我们现在称之为宗教，原本植根于识别的悲惨事实，生活依赖于其他生物的破坏。 仪式的目的是帮助人们来此不溶的困境条款“。

原始人的困境

有趣的是，要注意，这个难题已经出现，因为需要杀死动物生产的缘故，而不是因为其他人杀害。 只要在发展我们的祖先的社会发展居于大和不同的小组我们的悖论无法掩饰的道德。 虽然人们帮助他们的家人和朋友，他们经常采取其他的动物，它（以自己的方式）许多做同样的生活。

怎么可能通过大脑皮层的发展获得的利益的两足动物，认识到它在一个不确定的世界渴望的安全性，但它必须杀死吃其他生物？ 事实上，这种生物遗传，毫无疑问。 但是还有另外一个问题：如何才能用一只手一个男人创造生命，而其他有这一切的时候回暖？

如何做的第一仪式？

请记住，用这些原始的猎人杀死动物粗仪器。 他们还是没能取的粉状或现代的狩猎设备，这是现在可以丰富游客的优势。 阿姆斯特朗指出，古老的箭头几乎渗透到动物的皮肤。 这就是为什么在箭头的提示开始申请毒药，而猎人只有等到它会工作，并跟踪动物。 事实证明，在这个时候有打猎的这样一种方式，而东西诞生了，我们现在叫做宗教。

作为动物死亡，猎人们聚集在他身边，抚摸着他的头和唱歌。 如果一个动物因为疼痛哭，他们哭和同情。 他们把它作为祭品，这有助于他们自身生存。 我们的祖先就知道他们是过程的一部分，并没有从它拆开存在。 这正是出现了仪式。

宗教的现代愿景

过去的时代中，只有爱情可以说，早期的生活轻松了许多比现在。 据阿姆斯特朗，老年人喜欢打猎。 许多今天继续这一趋势。 它还内置了我们的DNA，以及情绪。 而且，我们已经开发了意识形态，帮助我们应付，我们作为动物将不得不死知识。

但对自然世界的现代视觉导致一个人的困惑。 在通过科学和宗教统治的世界主要被看成一个建筑，你必须去在一年中的某些时候，一些特别的东西丢失。

在他的书，阿姆斯特朗认为，我们对我们现在称之为宗教的理解，是一个比较现代的发明，珍惜在过去的200年在欧洲和美国世俗的成就。 这意味着，没有所谓的现象宗教，从日常生活分开。 宇宙和世俗生存在一起。

感知困难

这是很难想象这方面，为了生存你不需要杀死任何人的时候，你在商店买的肉，没有骨头包装。 更困难的在你站在几百米从动物的距离扣动扳机现代狩猎理解。 它是不是技能或舒适。 我们谈论的是同情。 我们缺乏情感，因为我们已经从它的起源很长的路要走。

创造历史

在他关于这个问题的经典著作，米塞亚·埃利德写道：“一个不是神话分类，找到自己可能的起源更加有用，是它们的结构和它们在原始人的心灵体验发挥的作用的研究。”

创造的历史是非常重要的：它把我们带回到地球。 哪里的传统，帮助我们认识到跟随通过思想千百年来的曲折。 有时候，这是很好的。 我们都知道圣经，古兰经和其他神学通道奴隶制和女性谁不玩在现代世界上任何一个角色的奴役。 我们已经进化，并且在大多数情况下，这是一个积极的发展。

但有时古老智慧的价值。 我们的祖先明白，如果他们需要的东西，那么你必须在回报给的东西。 今天我们可能看起来很奇怪的仪式，有尝试这样做。