什么是神道？ 日本的传统宗教

这宗教在日本拥有最多的追随者？ 这就是所谓的神道一个复杂的国家和非常古老的信念。 像任何宗教，它的发展，它结合了崇拜的元素和其他国家的形而上学思想。 但必须说，神道仍然是来自基督教很远。 是的，这被称为亚伯拉罕其他信仰。 但神道 - 这不是祖先的只是崇拜。 在日本这种宗教的观点将是一个极端的简化。 这不是万物有灵，虽然神道教徒神化自然现象，甚至对象。 这种理念是非常复杂的，值得去研究它。 在这篇文章中，我们简要介绍一下神道。 在日本，还有其他的练习。 神道与邪教进行交互？ 无论是与他们直接对抗，或者我们可以谈论某些宗教合一？ 了解这一点，请阅读我们的文章。

起源和神道的编纂

万物有灵论 - 已在所有国家在发展到一定阶段的存在 - 即一些事情与自然精神化现象的信念。 但后来邪教崇拜树木，石头和太阳盘面被丢弃。 人民的宗教观点转移到控制自然力量的神。 这事发生在任何地方所有的文明。 但不是在日本。 有万物有灵存活部分不变，形而上学的发展，并成为国教的基础。 神道的历史开始于书“本木”首提。 在这种纪事八世纪，它告诉日本用明天皇（在第六和第七世纪之交统治）的。 上述君主“自称佛教和神道荣幸。” 当然，在日本的每个小区域，这是他的精神，神。 此外，在某些地区崇敬太阳，而其他人则倾向于到其他部队或自然现象。 当在第八世纪，国家开始进行政治集权的过程中，所有的信仰和崇拜的编纂问题。

册封神话

该国大和地区的统治者的领导下团结起来。 所以，在日本的“奥林匹斯”的顶部是天照大神女神，与太阳标识。 她被宣告卫冕皇室的母亲。 所有其他的神均排名较低。 在701，行政机关“神祇官”即使是在日本成立，这是负责所有要去国家邪教和宗教仪式。 GEMM女王在712责令设定该国存在的信仰。 所以编年史“古事记”（“事迹starinyi记”）。 但主簿，可与圣经相提并论 亚伯拉罕宗教 （犹太教，基督教和伊斯兰教），为神道成了“日本书纪” - “日本的纪年用画笔记录下来。” 这组神话在720 G-但Yasumaro和直接参与太子舍人的领导下被编译的一组官员。 所有的信仰被带进一个统一体。 此外，在“日本书纪”的历史事件和讲述的渗透日本岛佛教，中国和韩国的贵族家庭。

祖先崇拜

如果我们考虑这个问题：“什么是神道”，很少有说是自然力量的崇拜。 没有在日本的传统宗教不太重要起着祖先的崇拜。 在神道有基督教没有拯救概念。 死者的灵魂生活中是不可见的。 他们是无处不弥漫和所有的东西。 此外，他们采取了非常积极的作用到位地上的东西。 作为在日本，在死帝国祖先的亡灵打的事件显著作用的政治结构。 一般来说，在神道有人类和神明之间没有明确的界限。 后者 - 灵魂或神。 但是，他们被吸引到生活的永恒循环。 去世后，人们可以成为神明，和烈酒 - 在体内体现。 “神道”这个词由两个字符组成，字面意思是“神的路。” 通过这种方式，提供给日本的每一个公民。 之后神道-不是 一个世界性的宗教。 她不感兴趣传教 - 他的教诲的国家之间的传播。 不像基督教，伊斯兰教和佛教，神道 - 日本纯正的宗教。

主要观点

所以，很多的自然现象，甚至东西都有精神实质，这就是所谓神明。 有时，她住在任何特定的对象，但有时会出现在神的化身。 还有的地方甚至属（udzigami）香美惠顾。 然后他们充当灵魂的祖先 - 一种及其后裔的“守护天使”的。 应当提及的其他世界宗教的另一个根本区别神道。 这需要相当多的教条的地方。 因此，这是非常困难的宗教仪式是神道的术语来描述。 重要的是不要邻霉素（真正的解释）和邻praxia（正确做法）。 因此，日本人不重视对神学本身，并遵守礼仪。 当人类已经实行各种魔法，图腾崇拜及拜物教，他们已经从幸存下来的时间几乎没有变化。

道德成分

神道 - 宗教绝对不是二元。 在这里面，你不会在基督教，善恶之间的斗争找到。 日本的“离职” -是不是一个绝对的 邪恶。 这 可能是有害的东西，这是最好的避免。 仙 - tsumi - 不带有民族色彩。 这个动作，这是受到社会的谴责。 Tsumi改变人的本性。 “阿斯”反对“耀西”，这也不是一个绝对的好。 这一切都很好的和有用的，为什么要努力。 因此神明是没有道德的标准。 他们在相互矛盾，掩盖旧怨。 有神明指挥杀气元素 - 地震，海啸，飓风。 并通过他们的神圣本质凶猛不会变小。 但日本追随（所谓的神道短）“神的路”，是道德规范。 既要尊重最高级和年龄，能够生活在人与自然之间的平等和谐的荣誉和平。

外界的概念

宇宙是不是创造了良好的创造者。 走出混沌出现神明，它在某个阶段创造了日本列岛。 日本神道教，宇宙被安排正确，但绝不是好的。 而在它的主要的东西 - 为了。 邪恶 - 它是吃建立规范的疾病。 因此，有德者应扬长避短，诱惑和不值得的想法。 他们可以把它tsumi。 仙不仅扭曲了好男人的灵魂，也使他在社会的贱民。 这是日本 - 最可怕的惩罚。 但绝对的善恶不存在。 要在特定情况下区分“坏”，“好”，一个人必须有“心脏像一面镜子”（充分判断的现实），而不是与神打破联盟（纪念仪式）。 因此，它使宇宙的稳定作出了贡献。

神道和佛教

日本宗教的另一个显着特点 - 其惊人的合一。 佛教开始渗透在公元六世纪的岛屿。 他在机场受到当地贵族的欢迎。 这是不难猜测日本宗教对祭神仪式的形成影响最大。 起初，它被宣布有神明 - 佛教的守护神。 然后，他们就开始精神和达摩关联。 不久，神道寺庙开始读佛经。 在第九世纪一段时间的释迦牟尼觉悟者的教导是在日本成为国教。 这一时期改变神道的崇拜。 在寺庙有菩萨和佛本人的形象。 有一个信念，即神明，以及在需要救助的人。 另外，还有一些合一的教导 - Ryobu辛塔和大锤神道。

神道寺

神没有必要在建筑居住。 因此，寺庙 - 这是不在家神明。 这是相当的地方聚集友们崇拜的到达地点。 不过，明白神道，是不可能的比较传统的日本寺庙有基督教堂。 在主楼，honden存储的“神明体” - 邢台。 这通常是一个神的名字的牌子。 但可以有成千上万邢台的其他寺庙。 该honden祈祷不包括在内。 他们聚集在大会堂 - 海登。 除了他，在寺庙群境内存在一种用于制备仪式现场的食物，对于魔法，其他附属建筑实践的场所的厨房。 在寺庙仪式花费牧师叫坎奴斯。

家庭祭坛

参观寺庙不一定是信徒日本。 神明后满天飞。 而且你还可以随处孝敬他们。 因此，与寺庙一起非常发达的家神道。 在日本有一个祭坛每一个家庭。 它可以在东正教小屋“红色角落”进行比较。 坛“kamidana”表示表现出各种香美铭牌的搁板。 他们还增加魅力和护身符，在“圣地”买的。 为了安抚祖先的灵魂，把kamidana和酒和年糕伏特加的产品。 在死者的荣誉放在祭坛上，有些事情是对死者非常重要。 有时候，这可能是他的文凭或升职的命令（神道教，总之，震惊欧洲的即时性）。 然后信徒洗他的脸和手，站在kamidana面前，鞠躬数次，然后一个响亮的掌声。 因此，它吸引了神明的注意。 然后静静地祈祷，并再次鞠躬。