东方哲学

“东 - 一个棘手的问题......”谁不从电影知道那句名言，一直是众所周知的？ 东方哲学薄，同时多才多艺。 它是基于思想的方向，一下子生了两个文化：中国和印度。 它被命名为古。 但它是如此扩充空间和时间框架，今天是极大的兴趣。

东方哲学 - 不是一套教条，而不是一个历史丰碑，转型是不可能的。 这是 - 人性的上诉。 对于其原有的 本质。 男人 仍然不仅为别人解决，但有时，甚至我自己，是无法理解自己的内心世界。 酿造的问题：为什么，知道这么多的方法来解决新出现的问题，我们想知道如何来解释人的现象是东方哲学？ 涉及异域？ 也许吧。 我们接触到一个程度或者其他欧洲中心论的影响，我们将永远不知道如何对社会和自然过程的更丰富的东部地区的统一，是多么伟大的物理和智力的人的能力的多样性。

什么是东方哲学的这些功能？ 在神话中，理性和宗教教义的合成。 这里交织康福修斯，佛陀的教诲，吠陀经“阿维斯塔”。 男人的这种整体视野。 东方哲学来看待世界和他本人，作为一个创造的神。 有追溯物活论，万物有灵，拟人化和关联性。 所有动画，精神化。 自然现象 被比作一个人，这个人-这个世界。

关系 原始人 与自然唤起了牢不可破的关联的感觉：在众神的形象人格化的力量 性质的（人 经历了神的力量，无力反抗他们的是），神和人，因为它是一个共同生活，共同的特点，共同的缺陷。 此外，神是无所不能，他们是为人民的，反复无常，报复，威胁或辱骂，爱机等 同时，人物被赋予了神话梦幻般的能力，以克服邪恶的道路上正义的胜利。

混乱逐渐组织，宇宙归因于“第一人”：tysyacheglavomu，tysyacheglazomu，tysyachenogomu神我，他的思想造成了月球，口 - 火，眼睛 - 太阳，风 - 风。

神我 - 和宇宙的实施方案，并与大多数要么有一个早期的层次（即社会），表现在分工上的“种姓”人类社会：婆罗门（或牧师） - 从神我的嘴，从他的双手刹帝利（武士种姓）从臀部 - 吠舍（商人），其余（首陀罗） - 从脚。

中国神话解释这样的宇宙中，只有超人在他们的名字 - 盘古。 生他的风和云的叹息，他的头出生的雷声，睛明与月亮太阳，世界的4个角落发生在河的手和脚 - 从血液，露水和雨水 - 出了汗，闪电成了明亮的眼睛......

试图理性地理解这个世界的因果关系的各种表现形式，多变性和坚贞，一个人有机会看到我打算给他。 感觉仍与宇宙密切的联系，但也有关于某个绝对想法的是第一原则的根本原因的存在。 与绝对人际关系已经开始采取了两种模式，这既反映和仓库东方民族及其社会秩序的形状。 这两个支柱都包含：一个集中的专制主义（这是基于对水和土地的公有制）和农村社区。 在头脑中折射的东方君主的绝对无限的权力（单无所不能，与主神的属性）。

单中国 - “伟大的开始”，这是能够生出，赋予，杀神化一个人现在是在天上（或“天”）。 在“诗典”（“诗经”），是天空的一个普遍的祖先。 在“佳能”突出了社会结构，它们必须维持和保存。 稍晚，总和与人的完美，其中首先是人性化和礼仪（一些不朽的价值观的概念 - 善良，勇气和道义责任，“什么不应该做的，我不会做给别人”的美德，严格服从现行社会角色：皇帝应该保持主权，儿子 - 儿子和父亲 - 父亲）。

中国社会的思想基础成为社会组织的规则，条例，礼仪基石指定的儒学。 在经典论文“利·茨”康福修斯说：“如果没有李秩序是不可能的，因此不能在国家繁荣岂不是 - 将有科目和主权，低点和高点，老人和年轻人之间的差异..李 - 东西，在建立的秩序“。

也出现同样在印度。 这里梵天形成虚幻与真实，定义了名称和因果报应给出了一个特殊的位置。 他还建立了种姓分工，要求无条件遵守。 有上衣 - 婆罗门（祭司或），并为他们提供服务，鼓励和重视作为首陀罗（平民）“更高的工作。”

印度的现实 - 在，这是由人的生命决定“地球圈”是如此艰难，从在发生故障的情况下，遭受了一些希望救济没有离开。 唯一的办法 - 打破“轮回”（重生链）。

顺便说一句，这里在于，在“薄伽梵歌”提供清楚和强烈部署在佛教神秘的搜索和紧缩路径的源：“只有不依赖自己的想法胜利，留下没有欲望和超脱的人达到完美......”

特点 古代东方哲学 将重新开放的头脑，甚至许多代...