高喊四旬期作为悔改通话

四旬斋前，几个星期，在寺庙开始筹备服务。 周日大斋节前的声音特别的圣歌，比如“在巴比伦的河流”和“给我敞开悔改之门”调整教友到一个特殊的祈祷和忏悔的态度。 在快，Presanctified礼品的礼仪中，声音多了一个赞美诗般的意境 - “让我祈祷。” 而这种服务不会发出声音“天真无邪的赞美诗”，而是听到“天国现在的权力”，并更改服务上的其他歌曲。 四旬期的圣歌从那些在服务听到平日不同，将在本文中交谈。

正统咏的情感力量

崇拜的音乐语言回应祈祷的内容。 他的任务是传达意义，呈现给心脏和唤醒灵魂的忏悔心情。 打个比方，情感领域的音乐风格的圣歌，成立早在十七-十九世纪，是由两个品色传输-主要和次要。 在远古时代，当有大量的模式，其中的每一个符合他们自己的根的这些尺度 的情绪状态。 这些烦恼广泛用于不仅在寺庙的圣歌，而且民间艺术，所以对他们的名字被固定 苦恼的民间音乐。 当有一个主要的，次要的音乐系统，在平时的音乐和声等被遗忘了。 说来也巧，各大成为与欢喜快乐，轻和灵感，和次要关联 - 悲伤，悲伤和忧愁。 浪漫主义时期的作曲家不再安排似乎原始的系统，他们开始陷入困境，从民间音乐中汲取灵感，发现它的新的色彩和旋律令人难以置信的无尽源泉。 在所有年龄段的音乐语言是一个人的时候他的精神状态的反映。 随后，他被和谐和复杂的，无调性的和几乎被破坏殆尽。 在音乐语言实验很长，但最终推翻主要小调（西欧）的音乐是不可能的。 不过，西欧的音乐语言是陌生的正统世界观和崇拜。

正统咏方式

该教会斯拉夫语有一个奇妙的词 - “radostnopechalie”准确传达一个信徒的状态。 可以在不快乐和希望神的怜悯和快乐不愁没有悲伤留给自己的罪过。 当四旬期和圣周声圣歌，以及收费着节日的喜庆钟声结束大家都听到了。 礼仪音乐作品也被设法澄清和加深的 音乐和语言资源。 主要和次要随对比度融合是必要的。 随着时间的推移，它已经开发出两种方式 - 一个简单的，当规模内普通圣歌经常移动进补，导致一些担心的不确定性和未表达的情绪。 这种方式有它的根在民间歌曲和圣歌的礼仪，他奇迹般地赶上潮流，成为一个经常性的特点。 听的交替烦恼四旬斋的圣歌，比如“悔过书”修道院吟咏和B·克茨基时，他特别引人注目“在巴比伦的河流”。

第二谐波更复杂， - 一个方法来增加模式，由于邻近的和弦。 这种趋势已经为自己与作曲家A.Kastalskim，A.Nikolskim，P·切斯尼奥科弗和其他莫斯科学校。他们的作品和声更加丰富多彩，多种多样，有一个烦恼的非常低的主导作用。 但令人难以置信的，这些作曲家的工作能力是领导一句话的音乐语言的一切手段的能力。 这是明确表示，例如，在“悔过书” Chesnokov。

回到唱歌的旗帜

方式的另一种版本 - 回到民间的根，当有超越系列的色调的机会。 此选项标志着回归到唱歌，而且有观点认为四旬期圣歌应znamenny呗更合适的后卫崇拜。 横幅唱歌简化，简朴，内敛，没有极性模式色彩的内容，更利于反省和周到沉思，而不是发泄情绪。 但也有在大斋节期间演唱的旗帜过渡的技术难题。 这就像开始用另一种语言歌唱自由，真诚和心脏。 这种方式是从平时的未成年人略有不同，但他们推出了新的颜色会稍微降低情绪型的状态下的未成年人实行笔记。 这显然是在现代作家一杰尼索娃，这完全适合四旬期礼仪的赞美诗表示。

当你听四旬期和圣周的收藏的圣歌，你可以听到音乐语言的几乎所有的变种。 崇拜为象征性的语言，为的衣服长袍的变化。 轻微增厚以及对应的时间后 - 忏悔和忏悔的时期权力。 显然，这样就很容易在唱歌被替换阅读快速天拿，当然愿意听znamenny呗。

四旬斋的注意事项

合唱团的歌声优美的和声被认为更好的单调的阅读，调整祈祷的某种方式。 教堂唱歌 有自己的具体情况，受到音乐和谐的一般规则，但。 注福音的大斋揭示属灵真理的圣歌都鼓吹崇拜的旋律，声音的方式。 如今，有很多优秀的作品，所以教会必须如此试剂挑选歌曲由不同的作者，让他们适合在一个风格和执行的方式。 斋咏执行特殊气氛灯的悲伤。 当他们唱用灵魂，一个非常美丽，冷静，克制。 这在圣诗咏唱瓦拉姆群岛是特别明显。
一位在Presanctified礼品的礼仪中最引人注目的作品是高呼“让我祈祷。” 相当知名的旋律，安排斋笔记圣歌，填补了心脏不仅忏悔感，也是一种和谐的美感。

四旬 - 一个特殊的时刻在正统基督徒的生活。 这些谁刚刚来到寺庙，并听取了精益服务，在他的心脏，保持美丽和光明的忧伤忏悔的圣歌。 也许他们会通过基督复活的喜悦的深刻理解。