自治和独立的教会。 当俄罗斯东正教会成为独立的

伟大的东正教世界。 它的光照亮许多国家和人民。 所有这些都是一个普世教会。 但是，相较于天主教世界，服从教皇，唯一的统治者，天主教会分为自我 - 本地或独立的教会，每个都有一个自治和独立的主要法律和行政事项的决定。

什么术语“独立”

大家说说这是什么意思之前 独立的东正教教堂， 应考虑术语“独立”本身。 它来自希腊字两个根组成的发生。 他们的第一个被翻译为“自我”，第二个 - 一个“头”。 由此不难猜测，他们的联合使用可以表示“samovozglavlenie”，这意味着教会内部的所有生活和行政独立的最完整的管理。 这种独立的教会从自治区，其中规定了某些法律上的限制不同。

普世教会分为本地（独立的）不是一个国家的基础，但在领土。 这种划分的依据是使徒保罗的话，在基督里，没有人对国家或在他们分离的社会地位。 所有的人形成一个“上帝的羊群”，并有一个牧羊人。 此外，方便的是国家的政治和行政边界的领土不可否认遵守独立的教会。

权独立的教会

为了更充分地描述独立的地位本质上讲，它应该是由独立的教会所拥有的权利一探究竟。 最重要的是提供并选出自己的主教的教会的头右侧。 有没有必要协调与其他地方教会的领袖特定候选人。 这一点很重要，就是一个独立的和自主的教会之间的区别。 最近当家灵长类动物，被分配到教会，就是给予他们的自主权。

此外，当地教会有权自行发布自己的章程。 他们的行动，当然，只有在一个给定的教会控制的领土。 相关设备和教会的管理问题，也解决了内部订单。 其中最重要的，这些都提交给当地议会。

独立的教会有供奉圣油在教会使用的权利。 另一项重要的权利就是把自己封圣的能力，构成新的礼拜仪式和呗。 最后一点，只有一个约定 - 他们必须是超越教条学说所采用的普世教会。

在地方教会的行政性质的所有事务拥有完全的自主权。 这也适用于地方议会和可能的法律征召的教会法院发起召开 的大公会议。

这些限制强加给独立的教会的权利

当地教会的权利的限制是由教会的统一的原则造成的。 从它出发，所有的独立的教会是相同的，彼此只在地理上分开，但不教条，而不是在教义事项的差异。 基本的原则是一个普世教会的解释宗教信条的权利，同时保持不变的信仰东正教的性质。

此外，超出当地教会的法律框架的主要规范的问题，并决定由大公会议上运行。 同样在独立建设的礼仪生活应该被接受，并按照接受大公会议的设置。

当地教会的形成

当耶稣基督他的话的弟子被送到不同的土地形成根植于使徒时代地方教会的，历史给人们圣福音的好消息 教会他们成立后，凭借自己的领土隔离的，有从别人的独立性，基于在同一时间与他们的教堂。 这些肿瘤的宗教生活的中心成为首都和罗马大都市的最大城市。

当基督教成为国教，它已经开始积极订购当地教会的生活。 这一历史时期（IV-VI世纪）被称为合一议会的时代。 当时它被开发，并通过了有关独立的教会的权利的基本规定和框架来限制他们。 例如，在第二届大公会议的文件是指非政府地区主教的领土蔓延超出了他们的地方教会。

它记录这些基督教议会的发展，使我们能够给出一个明确的答案的是什么意思，独立的教会的问题，以及避免双重解读。

一项法律还通过在新的独立独立的教会可以被创建。 正是基于这样的原则：“没有人能给出更多的权利比他了。” 在此基础上，创建一个新的独立的教会能在普世教会的主教任，或现有的主教和法律认可的地方。 因此，它强调的使徒主教的权力的连续性。 从那个时候开始使用的“母亲教会”的概念，或者kiriarhalnoy教堂。 教会的法律名称，主教由此建立了新庄园（独立的）教堂。

未经授权建立独立的的

然而，历史知道违反这些既定规则的情况很多。 有时候，政府部门宣布自己国家的独立的教会，有时当地教区私自出隶属的上级机关，并选举灵长类动物，宣布独立。 应当指出的是，在大多数情况下，有这样的行为客观原因。

随后，他们的典型违法是相当合理的行为纠正，尽管有一些延迟拍摄。 作为一个例子，我们可以回顾一下，1923年波兰avtokifalistov的俄罗斯母亲教会擅自分离。 该法的有效性恢复仅在1948年，当时的教会成为独立的法律。 这样的例子是很多的。

例外的一般规则

但法律规定，其中自主教会能突破自己的关系与他的母亲教会，并得到独立的案件。 这发生在kiriarhalnaya教会陷入异端或分裂。 通过地方议会的君士坦丁堡，在861举行，称为双采纳文件，提供了类似的情况，并给出一个自主教会自我提升的权利。

这是本款的基础上，在1448年独立，俄罗斯东正教。 据其主教，君士坦丁堡在安理会的佛罗伦萨的主教已陷入异端，染色正统学说的纯度。 趁着这一点，他们匆匆打造都市约拿primatial椅子上，宣布独立的规范。

现在已有独立的东正教

目前，已有十五个独立的教会。 他们都是正统的，所以经常被问到的问题有关，当然东正教教会独立的之间的区别，不再相关。 列出他们做了一个雕刻板的顺序 - 礼仪的纪念。

前九个由族长控制。 其中 - 君士坦丁堡，亚历山大，安提阿，耶路撒冷，俄罗斯，格鲁吉亚，塞尔维亚，罗马尼亚和保加利亚的教会。 紧随其后的是那些由大主教领导。 这塞浦路斯希腊和阿尔巴尼亚。 完成所管理的大都市教会的名单：波兰，捷克土地和斯洛伐克，独立的东正教在美国。

在上述列表中排第五，俄罗斯教会成为独立的 1589。 他们的地位是从君士坦丁堡牧首，这是根据1548当俄国主教大教堂当选为教会的头，大都会约拿好评。 在俄罗斯未来的经济和军事实力的增加有助于加强我国的政治，军事和宗教权威。 其结果是，东方元老认可俄罗斯第五届“荣誉”的地方。

所有东正教教堂独立的平等

很重要的一点声明，并在所有的独立的教会的做法，教会间对话的平等遵守。 由天主教教义，教皇是基督的代理，而他，作为一个后果，是万无一失的，这是绝对不能接受的正统通过。 此外，完全拒绝了君士坦丁堡牧首在普世教会的任何专有权的权利。

在这方面，应该澄清的是分配在diptychs各教会的顺序位置的原则。 尽管这些地方被称为“荣誉的队伍”，没有教条式的意义，他们没有和设置纯粹的历史。 通过的席位分配是玩古老的教堂的作用方式，接受它的时间顺序的独立的地位和城市的政治重要性地位在其中放置部门占主导地位的主教。

自主教会及其特点

它是适当的纠缠的东西，加起来1548，这是国家的，直到那一刻，当 俄罗斯东正教会 成为独立的。 自主教会 - 她在这几百年的状态可以表征如下。 它上面的自主教会的主要特征是缺乏对选举自己的灵长类动物的权利，将其传递给母亲教会提及。 这大大限制了他们的独立性。 而问题的另一个重要方面 - 从谁负责的独立独立的东正教教堂的人，在很大程度上取决于内部，有时甚至他们的国家的外交政策。

凭心而论，应该指出的是，大都会约拿收到莫斯科大都会和所有俄罗斯的标题之前，俄罗斯在君士坦丁堡的依赖是不是太苛刻。 这里的地理距离拜占庭扮演的角色 - 我们的母亲教会。 在更糟糕的情况是形成于希腊大都市的领土教堂。

在自主教会的自由显著限制

自主教会，但排除灵长类任命教会的母亲，不得不与它同意其章程，状态，所有任何严重的问题进行磋商。 他们不允许自己供奉圣油。 他们的主教是最高的法院管辖 - 法院kiriarhalnoy教会和它与其他的关系，他们不得不只能通过母亲教会的中等身材的权利。 所有这一切都引起了组织困难，它伤害了民族自豪感。

的自治地位的临时性

历史表明，教会自治状态通常是暂时的，中间。 作为一项规则，有超过要么获得独立的东正教教堂，或者说，失去独立的连个像样的时候，他们被转换成普通大都市区或教区。 此外，你可以找到很多例子。

这些天在礼仪diptychs被记住三个自治教堂。 古代的西奈 - 他们的第一次。 它是由从耶路撒冷任命主教的控制。 其次是芬兰教堂。 对她来说，君士坦丁堡的母亲教会独立成了。 最后，日本，为此kiriarhalnoy是俄罗斯东正教。 正统的日本光带来的岛屿在上个世纪初，俄国传教士，主教尼古拉（Kasatkin），随后册封。 对于他的服务教会，他很荣幸被称为等于使徒。 这样一个标题只给那些谁把基督整个国家的教学。

所有这些教堂 - 东正教。 多么荒谬看起来不像东正教教会独立的，如此荒唐的谈自主和东正教之间的区别。 需要这样的解释是最常引起的问它的问题。