结构主义 - 这是...建构主义的基本思路

在当代文化中占有特殊的地位结构主义。 обуславливается необходимостью разработки новых методов исследования, базирующихся исключительно на научных концепциях. 这需要的完全基于科学理念新方法的研究开发。 本学科显著影响了数学，控制论，符号学。 . 考虑结构主义的基本观点。

主要原则

методологическое направление в исследовании общественно-культурных явлений. 结构主义-在社会和文化现象的研究方法论的方向。 它是基于以下原则：

1. 该过程被认为是作为一个完整的，多层的形成。
2. 该研究进行了与变化的现象 - 特定培养物内，或其中它的变化更广泛的区域。

作为最终结果起到建模“结构”，建立潜在的生成逻辑文化的完整性。

特点

метод, используемый при исследовании форм, в которых выражается культуроведческая деятельность людей. 结构主义-它是在表达文化研究人类活动形式研究中使用的方法。 由于他们是人类的普遍共性采用社会法和知识产权工作方案。 这些形式指定概念结构。 她又是一组关系的处理，保留其在漫长的历史时期，还是在世界不同地区的稳定。 这些基本结构功能调节所有的精神和人类的创造力无意识机制。

成为纪律

研究人员已经发现了许多发生在结构主义的发展阶段。 : 它们是：

1. 20-50当中。 20世纪。 在这个阶段，我们进行了大量的研究，试图证明整个现象是稳定的，而不管事故的存在。
2. 50-60当中。 20世纪。 在这个阶段的关键概念进行了研究和理解法国人道主义学校。 开始的生产在社会和文化现实的不同领域关系的无意识模式的客观知识技术序列。 在这个阶段学科的主要任务已经制定。 它包括在文化作为一个包罗万象的符号结构的研究，为人们的通信功能。 这项研究是专注于一个事实，即抽象的民族和历史形式的具体情况，以确定共同的，在任何时候定义所有民族的文化精髓。
3. 第三步是要克服在上一阶段所面临的研究者的哲学和方法论问题。 任务一致的解决方案导致客观人类系统从研究范围几乎完全排除。

– Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодийяр и пр. 建构主义的主要代表 -杰克斯·拉肯，罗兰·巴西斯，米歇尔·福考，德勒兹，G Bodiyyar等。

问题和挑战

“一个人死，结构保持” - 这引起了诸多争议的想法。 在法国，动荡的浪潮1968年。 学生，青年知识分子宣告了口号：“在街上不出来的结构，但真正的人” 这个问题的答案了米舍尔富科。 在努力实现不被传统概念实现的目标，他强调了学习“男人垂涎”的任务。 гибкий метод, способный адаптироваться к условиям. 由于福柯显示，理念使结构主义-能够适应条件的灵活方法。 然而，一些新的问题又被提了出来。 他们包括了：

1. 所有认识结构中非结构化的。
2. 试图揭示只能通过语言系统来探索人类时出现的矛盾。

此外，该任务是制定：

1. 克服语言还原和neistorizm经典的结构主义。
2. 要构建意义的新模式。
3. 说明开放阅读文化文本的做法，克服了分析和解释学的解释模型。

列维 - 斯特劳斯

他是一个法国人类学，文化学，社会科学家。 此人被认为是结构主义的创始人。 科学家承认不同文明的人类价值的实质性相似。 在他的著作中，他强调，身份应该由一个特定的文化的存在，实施的具体方法来确定。 列维 - 斯特劳斯说，没有任何文明可以称得上主导作用，它表现在最大程度上，体现了世界文明的事实。

对思想的发展影响

在人种学探险列维 - 斯特劳斯收集了巨大的物质，并试图重新解释它。 基于拉德克利夫 - 布朗和马林诺夫斯基的功能主义的概念科学家。 他们的想法是基于一个事实，即文化不发生意外。 所有这似乎是这样，那么可以和必须被理解为它的底层的模式和功能的表达。 这个想法变成了赖以结构主义开始排队了基础。

и многих других дисциплинах также начались изменения. 在心理学等诸多学科的变化开始。 其中一个重要的思想家是索绪尔。 会议他被列维 - 斯特劳斯的影响。 所有这些条件保证在所谓的“原始”文化问题的一个新视角的出现。 列维 - 斯特劳斯把一个重要的任务。 他试图证明，文化作为一种主观的现实，这称赞，但不能解释的存在主义者可以而且应该客观地研究，科学。

虚假承诺

如果我们谈论的文化表征，列维 - 斯特劳斯不能被称为一个进化论者。 在他的作品的批评都受到各种各样的错误。 其中之一，他认为所谓的“假进化论”。 在这种方法中，同时社会现有的各种状态，被认为是发展过程中的不同阶段，追求的共同目标。 在原生20日这样一个承诺的科学家的一个典型例子发现直接比较不成文的部落。 和古代形式的欧洲文明，虽然“原始社会”在这方面还有很长的路不能算是无论是作为原始或作为人类的“婴儿”状态。 他们和技术先进的文明之间的主要区别不在于他们有没有发展，他们的发展重点是建立的与自然的关系，原来的方法保存。

发现

正如列维 - 斯特劳斯指出，跨文化互动的战略，继在种植，往往是暴力，“西式”的生活结果的虚假承诺。 其结果是，在现有的“原始”人民被破坏百年传统。 进度不能像单向恢复。 他继续在不同的方向，这是不相称的只有技术进步。 一个例子是东方。 在人体的研究领域，他是领先于西方几千年。

如果我们考虑到文化作为一个巨大的符号系统，形成以保证人类沟通的有效性，整个现存世界似乎是文本的数量巨大。 它们可以是各种各样的工作流程，规则，关系，形式，习俗等。 способ проникнуть в область объективных закономерностей, расположенных на уровне, не осознаваемом человеком, создающим культуру и существующим в ней и за счет нее. 建构主义的哲学-一种方式来获得的客观规律，坐落在一个水平不认识谁创造的文化及存在它的人，并且在它的代价。

无意识的概念

它占据教学一个特殊的地方。 利维斯认为无意识作为一个隐藏的机制符号系统。 他解释了这个原则。 在意识层面，个人使用的迹象。 他建立的短语和文本。 然而，根据特定的规则做的。 他们自发地和集体发展; 很多人甚至不知道。 这些规则 - 语言系统的元素。

同样地，组件形成社会的精神生活的各个领域。 , таким образом, базируется на концепции коллективного бессознательного. 在社会学建构，因此，基于集体无意识的概念。 荣格为主要基地调用原型。 развития общества рассматривает знаковые системы. 建构主义的发展，社会心理学考虑符号系统。 所有的文化领域 - 神话，宗教，语言，文学，风俗，艺术，传统等 - 可以看作是这种模式。

“野”的思想

列维 - 斯特劳斯分析它，回答了这个问题，这是由列维 - 布留尔提高。 探索图腾分类，最精简编目的自然现象当地人的思维，科学家表明它比现代欧洲人的心目中逻辑不能少。

在研究中的一个重要任务是找到形成意义的机制。 列维 - 斯特劳斯认为，它是通过二元对立创建：动物蔬菜，煮，生的，女人，人，自然，文化等。 其结果是，相互替代，置换，异常，等等。实际形式的球感。 这个级别的“规则下，该规则适用。” 该名男子，他们通常没有意识到，尽管付诸实践的事实。 他们不是在表面上，而是形成的精神文化基础“的背景。”

二元对立

他们首次推出罗曼·雅各布森。 这位科学家对人文以其创新的理念，积极组织工作的发展产生了巨大的影响。

他拥有一个共同的语言，形态，音韵学，斯拉夫研究，符号学，语法，俄罗斯文学等领域的理论中的基本工程。 вывел 12 бинарных признаков, формирующих фонологические оппозиции. 作为他们研究的一部分罗曼·雅各布森带来了形成语音反对12个二进制属性。 据科学家介绍，他们充当以此为基础的任何语言语言的共性。 . 因此，出生在结构主义语言学。 科学的方法是在神话的分析，积极使用。

Sverhratsionalizm

列维 - 斯特劳斯试图找到的所有时间所有文化的共同基础。 在研究过程中，他制定sverhratsionalizme的想法。 它的科学家的执行看见的理性和感性开始和谐，从而失去了现代欧洲文明。 但是你可以在原始神话思维的水平找到它。

为了解释这种状态下，科学家们注入术语“拼装”。 该术语描述了其中的感官图像以在原始思维，没有特别适用于此目的的框架的逻辑概念的意义上的编码中使用的情况。 它发生同样的方式，如杂役创建手头使用的材料及其工艺，它把它的事故。 编码抽象概念带有不同组的感官品质的，创建代码的可互换系统。

类似的想法在他的作品中，尤里·洛特曼表达。 他在苏联时代文化和文学的符号学方法研究的奠基人之一。 尤里·洛特曼 - 塔尔图 - 莫斯科学派的创始人。 科学家检查艺术和文化“次级系统”。 主要模式是语言。 艺术和文化功能洛特曼认为对熵和信息存储，人与人之间的交流的斗争。 在这种情况下，本领域作为与科学的文化的一部分。

人

李维斯考虑个别复杂的内部和外部。 后者的符号，这是由人使用的形成。 潜意识的内部系统。 它存储在不变的形式，不同的是外部的。 其结果是，这侵犯了他们的结构关系。 在此基础上，现代文化生活的戏剧 - 的人的问题。 现代个体需要“修复”。 要执行它，你必须回到原始的经验，以恢复“野人”的统一性和完整性。 在此任务中，最重要的作用是属于人类学。

一套整体方法

它在许多概念中。 整体论可能是本体论。 在这种情况下，批准由最高法院在整体而各个组件。 整体疗法的性质可以是方法论。 在这种情况下，个别现象有关解释的完整性。 在一般意义上，整体论 - 对安装的帐户所研究现象的各个方面。 他建议以任何单方面批判的态度。 其实，这也宣告了结构主义的追随者。

结论

这是由列维 - 斯特劳斯所得到的结果，已被广泛认可，在世界各地。 与此同时，他们已经产生了大量的讨论和。 中央的研究，结果表明：以科学的精度，即文化 - 是一个附加的性质。 它具有多层次，“多层”的特点。 培养 - 在可以预测，用数学计算精度人类交互的调节中使用复杂的机制多个符号系统。 这些模型都是口头基地。 在为弥补文化文本消息的连续链人与人之间的通信管制的基础。