第三罗马 - 这是...为什么莫斯科 - 第三罗马？

无论是文字或想法往往是对历史人物有利于执政党或意识形态的扭曲？ 举个例子来说，一个无害的尼采的神的超人学说在我们。 她带领德国和世界世界大战，以及平等的理念 - 以独立战争和同性恋骄傲游行。 俄罗斯历史上有丰富的这样的概念：他们每次弹出时，国家正处在一个十字路口。 其中一个理论 - 第三罗马的传奇。 为什么莫斯科 - 第三罗马，今天怎么理解它，小僧是否认为他的话会猜测了几百年？ 让我们来谈谈这个在我们的文章。

这一切是如何开始的：信Philotheus

很久以前，在第一个十年的16世纪，普斯科夫教士Filofei写了一系列的字母。 第一种 - 交叉的迹象 - 他对大公瓦西里，第二个 - 对占星师 - 执事，王子的忏悔。 这是针对当时的危险提出警告信：异端和muzhelozhtsev的占星家。 总督上诉，他称他和“所有基督徒之王”，莫斯科蘑菇“王国”，里面传来所有基督教国家一起“教堂宝座的守护者”，在这里形成了东正教的精神中心 - “romeyskoy王国”，罗马。 进一步：“八里罗马第一和第二; 第三架和第四不会发生“。

目前还不知道这个概念是否Filofei创始人。 据报道，大都会佐西马信认为普斯科夫和尚面前的第三罗马30年的理论。 描述相同佐西马莫斯科的所谓本质“君士坦丁堡的继任者。” 要明白是什么意思俄罗斯牧师，就必须投身到当时的历史。

历史情况

在1439年 君士坦丁堡宗主教 结束了与罗马佛罗伦萨联盟，承认教皇和防腐剂的正统只有正式的仪式上的首要地位。 这对拜占庭帝国的困难时期：奥斯曼土耳其人站在门口，威胁其独立性。 君士坦丁堡希望从打击侵略者的战争中西方国王的支持，但帮助没有来。

在1453年的资本下降，族长和皇帝被杀害。 这是东罗马帝国的结束。

俄罗斯东正教的位置

由这点俄罗斯的最高统治者当地教会和国王可能只抹族长-神在地上的副主教-只有在君士坦丁堡，这个人的基督的国度的化身。 在这个意义上，俄罗斯都依赖于它的东部邻国。 大公长期以来声称皇家称号。 1472年，伊凡三世甚至佐伊（索菲亚）Palaeologus，最后拜占庭皇帝的女儿结婚了。 有了它，伊万拿起鹰作为新国家的象征。 在形式上，他有权祖先的土地 - 他的妻子继承。

但从俄罗斯神职人员的角度来看，工会是东正教教堂，从真正的信仰出发的背叛。 帝国为它付出穆斯林的入侵。 Romeyskoe王国 - 基督的遗产，以及族长与它的权利，去东正教仅存的堡垒 - 俄罗斯教堂。 现在这里矗立着第三罗马 - 上帝在地上这个地上的国度。

第一和第二里姆斯

据Philotheus，第一罗马 - 永恒的是一个古老的城市，这是在九世纪的破坏。 在西部和东部教会分离后的游牧民族。 拉丁人深陷在“异端Apolinarievoy”背叛基督的理想。 Romeyskoe王国搬到了君士坦丁堡。

其次罗马坚定地站在直到十六世纪，然后被奥斯曼土耳其人为了报复背叛精神上摧毁。 佛罗伦萨联盟的结论被认为是异端，从俄国大公爵，后来的国王，不得不警惕罗斯。

第三罗马 - 莫斯科

无论是在话Philotheus政治算计？ 当然，神的国，应该在国际舞台上一个强有力的中央权力和影响力。 但没在意普斯科夫和尚的政治局势。

俄罗斯教会继承了拜占庭东正教的权利后，它是：

1. 成为独立，大都会没有跪拜君士坦丁堡，他从当地的神职人员任命的，而不是从希腊人。
2. 俄罗斯统治者是能娶上宝座的王子和他的权利要求保护。

地球的四个王国的旧约圣经故事和四个活物 - 第三届罗马的想法是通过的预言书的作者证实。 第 - 个异教徒 - 在埃及，亚述，老欧洲的日子丧生。 第二个王国 - 拉丁语（古罗马），实际上第一个基督徒; 第三 - 拜占庭。 四 - 地球 - 是最后一次，因为它会破坏敌基督本人，并宣布了世界的尽头。

和尚的消息更天启比俄罗斯教会的兴起骄傲的恐惧。 如果莫斯科将崩溃和下降，不只是基督教 - 这将是人类的终结。 因此，王子，俄罗斯人大都会膏，应该保护的穆斯林异教徒和异端，包括天主教真正的信仰。

如何利用社会上的字Philotheus？

与此相反的悲观笔者，俄罗斯神职人员已确定的概念积极的一面：骄傲和伟大。 第三罗马 - 这是整个基督教的支柱。 这并不奇怪，高达尼康在所有方面的故事和寓言新编改革的话Monakhovo：

1. 诺夫哥罗德（1600）“白罩传”说，在远古时代康斯坦丁·韦利基给了大都会西尔维斯特帽 - 高教会等级的象征。 俄罗斯牧师尴尬和不接受礼物，而是通过诺夫哥罗德舍利返回莫斯科，在那里它正确地采取了新的统治者。
2. 莫诺马赫王冠的比喻：如何俄罗斯不是宗教和世俗的皇家文物，其中顺利通过合法神的受膏者 - 第一个沙皇伊凡雷帝。

尽管事实上，它是俄罗斯的土地的困难的时候，统一成一个统一的俄罗斯国家，无处在官方文件中，第三罗马的概念不健全。 可能上述的基础上，得出结论认为，想法是神职人员，谁捍卫教会，其特权的独立性之间的时尚。 很长一段时间 ，这个理论 没有任何政治意义。

第三罗马和尼康

原始声音Philotheus是抗议不仅针对穆斯林，而是反对异端。 据了解，作为一门科学，任何的创新。 尼康改革，统一宗教仪式也由传统的背离。 尼康的支持者哈巴谷视为反基督者 - 第四兽，这将破坏最后romeyskoy王国。

正式Philotheus经文和所有的传说和寓言，它直接或间接地指着和尚普斯科夫的理论被禁止，因为他们证明了的老信徒规则的合法性。 持不同政见者采取这一想法与他西伯利亚和远程寺院。 到现在为止，保守派认为，第三罗马 - 这是一个老OT莫斯科教会一直存在，直到他们还活着 - 她的真实和唯一代表。

接下来发生了什么？

这似乎对第三罗马的概念，并教会已经忘记了，和政治精英。 但在十九世纪下半叶就被赋予了新的生命。 在与俄罗斯和俄罗斯人民迫切需要一个统一的理念成立了家长式王位的连接，Philotheus信件发表。 它成为可用的理论：“莫斯科 - 第三罗马”，其实质已经变化不大：异端的任何提及已被删除，只留下大约穆斯林的一句话。

俄罗斯哲学家弗拉基米尔Ikonnikov提出解释，加强了帝国的伪装和俄罗斯的意识形态：莫斯科后拜占庭秋天了其应有的地位在国际关系中，它是 - 基督教和人类的救星，因为的“第四罗马不会。” 这是它的历史作用，它的使命，在此基础上，它必须是一个世界帝国的权利。

随后转化理论

从那时起，第三罗马呼吁俄罗斯作为人类的堡垒，她归结伟大使命。 尤其是要加强的想法，并试图斯拉夫派panslavinisty。 索洛维约夫，例如，认为俄罗斯在所有基督徒的东，西，统一俄罗斯东正教的主持下了关键的作用。 历史学家伊万·柯勒沃写道，莫斯科作为第三罗马的理论，这是民族自决，自我意识，该国缺乏这段时间俄罗斯的想法。 东正教基督徒不仅要团结所有的兄弟民族，但也打击了穆斯林的奥斯曼帝国，它不是第一次攻击。 在巴尔干地区思想解放战争中成为了人民中非常受欢迎。

从那时起Philotheus终于成为政治这个词，是精神和教会的意义被开除。

在苏联时期，

苏维埃国家的形成过程中，理论被解释以不同的方式，但随着斯大林的到来进行了研究，研究的编年史和传说。 事实已经证明，这个概念romeyskoy演义只涉及到精神上的问题。

这是可以理解的。 伟大的苏联状态并不需要其他的理论，除了共产主义的胜利在世界各地召集邻国。 而宗教被禁止。 普斯科夫和尚的故事甚至被从课本中删除。

今天

苏联解体时，人们转过神来，再开始看它的历史暗示了俄罗斯的方式。 所有的研究和出版物已经从Philotheus复活别尔嘉耶夫和索洛维约夫，解释了为什么莫斯科 - 第三罗马。 在所有的历史书作为政治理论去，自近代显示，俄罗斯人在发展的正确方向。 国民党再次谈到世界历史上俄罗斯的使命。

今天宗教是从人分离，但是，第一个人在国内经常在教堂的介绍正统的教训，在学校和大学，听族长，以外交手段解决。 你怎么能惊讶的是，第三罗马西方政治学家的概念往往解释俄罗斯的地位在国际舞台上！

所以泛斯拉夫主义，布尔什维克，苏联的扩张，俄罗斯的国家观念，真正的路径，历史使命 - 这一切都说明了第三罗马的概念，在1523年至1524年几年的说明和尚Filofeem。 无论是牧师知道他的话会发现一个广泛的应用？ 如果检查（完整邮件的记录）的情况下，与历史情况，我们可以看到，在理论上的重大政治色彩那里。 只有有宗教，大难临头，担心教会的独立性和俄罗斯教会的力量。 但是，几个世纪以来Philotheus字又无情地被那些谁也从不同的治疗中获益的开发，并收购了另外的含义。 今天应该怎样理解“莫斯科 - 第三罗马”？ 就像大家对历史的想法一样，每个人都必须独立地决定是否被认为是时代的产物，或解释事务的现代国家理论。