弥赛亚 - 是一个救世主的想法，谁将会建立公正

弥赛亚 - 这是幸存的几千年的一些想法之一。 想到这里，通过塔纳赫，基督徒称之为旧约。 要他今天约四千年。

什么样的想法

人很认真地谈过一次关于魔鬼，而是由十八世纪末最后几乎全军覆没自己的立场。 天堂和地狱的想法，困扰人们的近两千年，到了十九世纪末，也不再是相关的。

现在，没有人受到严重讨论这些问题，他们纷纷转向文学。 但弥赛亚思想活着，奇怪的是，这是不够的追随者。

弥赛亚 - 一种特殊的拯救世界的人或人的角色。 你可以回忆一下第三个千年开始之际，以色列人从世界各地越来越多的新救世主来了，与世界的胜利走出去。 他们每个人都想说，这是困难的，因为他们中间有人谁相信，真诚，多病，想挣钱这一波。 其实，救世主 - 弥赛亚将建立公正，会使人神的真理救赎教义。 嗯，这加利奇说：“小心只有唯一一个谁说的：”我知道该怎么“！ 谁说：“谁跟我来，地球上的天堂 - 奖励。”

谁可以成为救世主

单词“救世主” - 希伯来文“弥赛亚”的希腊发音，意思是“受膏者”。 王，例如-这是 在神的受膏者。 当古代国王宣布统治者是强调这不是一个篡位者，他受膏为王油（高纯度橄榄油）。 他跪下来，先知祈祷列举了他，并在他的头上被滴油。 后来这个仪式与基督教一起来到欧洲和俄罗斯。

这是神的恩典的物化。 而在以色列，例如，开始抹法官甚至军事指挥官。

弥赛亚是上帝的使者，问题是，他应该做的事。 有的说，弥赛亚将是一个国王，但不一定是因为犹太人。 那些谁想到平凡说，弥赛亚将是公义的审判。 其他人认为，有什么区别什么判决会做出判断，如果仍然没有人会遵守它。 只有一个战士可以让人们以符合真理的道。 他会做一个骗子，以遵守法律，小偷 - 让战利品，捕食者 - 尊重孤儿，寡妇。 最后，还有人用最原始的想法。 他们说，没有人会知道弥赛亚。 这将是穷人，病人，穷人，所有迫害。 然后，这个想法来到基督教。

在俄罗斯

当时，数乌瓦罗夫提出的想法，这在他看来，应该是保持状态。 此话一出，俄罗斯弥赛亚主义 - 一个“正统，专制，国籍。” 类似的论文 - 著名的长辈Philotheus的思想延续：“莫斯科 - 第三罗马”，这是十九世纪的30日莫名其妙破旧，没有人启发。 乌瓦罗夫的想法是法国“Liberté广场的对立面。 Egalite。 博爱”，这火是担心俄罗斯帝国。 它的作者用大量可疑的选举的俄罗斯人作为解放者的人，就知道该方式的公义。

但是，这是俄罗斯弥赛亚主义，如果它表达出来简要介绍。 即使在俄国的十月革命看到了整个世界链条，而他应该被释放。
而梅西在这种情况下采取行动的无产阶级。 他将随身携带的革命在世界各地，摧毁了帝国主义的奴役所有国家。 而是第三罗马来到了第三帝国。 于是人们用他们的土地侵略者开车走了。 还等什么？ 建立公正？ 在冷战时期，并继续在该国境内的恐怖。 然后它突然倒塌像纸牌做的房子，并上台各种政治精英，其内没有统一。

“特别设计”俄罗斯

迄今为止，还没有体现国家的想法，没有粘合在俄罗斯社会开始。 可能是什么关键国家的道德，精神和物质上的复兴？ 弥赛亚的想法？ 这是上帝的选民将带领国家走向繁荣？

什么是“救世主”的含义是什么？ 这是弥赛亚的概念，那就是，人会发送一个神。 应该提高全人类的条件：救世主来了，谁将会建立正义和幸福的新秩序。 一位俄罗斯的苦难，因为耶稣的痛苦，救赎人类的罪。 是不是太乌托邦一切？

现在我们如何生活

我们只是走自己的路，在其历史的“走廊”。 他不是坏的，不好的。 他只是在于此。 不要用自己无论西方还是东方比较。 我们必须通过文化上的差异，不同的气候条件，地域辽阔，土地的稀缺性，以及剩余产品，因此不足以产生不同的心态。

我们应该发展自己的国家复兴的概念，而不是等待救世主的来临。 我们的政治精英是没有为此做好准备。 她不知道哪些团结整个国家。

精英攀附着基督教的旧观念，当线缆，将国家联系在一起。 虽然这是没有观察到。 很少有人愿意为信念，那些希望宣传它，生活在一个监狱里，指的是死 流氓元素 的边缘。 聪明的人也不会倾向于从事的宗教观点的宣传。 他只是生存，因为他最好能。 我们可以说，国家目前正处于一个十字路口。