作为柏拉图的弟子亚里士多德在他的奥斯卡了20年。 然而，独立思考的习惯导致了一个事实，即到底哲学家开始得出自己的结论。 他们是从老师的理论明显不同，但事实是，产生了著名的格言更加个性化的附件。 事实上，开创了现代欧洲科学的基础 逻辑思维， 哲学家和杰出的心理学领域。 亚里士多德写的灵魂，还在研究，现在读高中。
首先，一个思想家认为，人的心理的该元素具有双重性。 一方面，它是物质的，而在其他 - 是神圣的。 专门写了论文“论灵魂”，亚里士多德专注于他的其他作品的主题。 因此，我们可以说，这个问题是在他的哲学体系中的核心问题之一。 据了解，他与存在于两个部分的一切。 首先 - 这是物理学，也就是物质世界。 第二 - 神的境界。 他把它叫做形而上学。 但是，当我们试图了解亚里士多德想过灵魂，我们看到，从他的角度这两个世界的角度对心理产生影响。
关于这个问题的书，哲学家分为三个部分。 在第一，他分析了其前辈的灵魂一样的想法。 但在第二部分，他在细节问题的交易，他们的逻辑和的基础上， 系统的方法。 在这里，他得出的结论是，灵魂 - 这是自然的身体生活（“圆满实现”）的可能性，切实实现。 与植物，动物和人 - 因此，它是由所有的动物享用。 此外 - 亚里士多德念念不忘的灵魂 - 作为万物的本质是它的形式，生活能力，可以描述的方法相同。
但是，不同类型的“身体圆满实现”之间是有区别的。 植物和动物的灵魂不能没有任何事情也不外面存在。 头脑是尽可能以确定生命的存在。 营养灵魂的特点是能力的力量。 所以植物才能发展。 动物的灵魂有能力，去感受和触摸的能力。 这淫荡发展更高层次的内在。 但是有一个第三种生命形式，如亚里士多德讲的灵魂。 它是内在的只有众生。 他们应该能够谈论和思考。
事实上，哲学家认为，一个人有三个魂。 他同时具有营养和植物的形式。 不同于柏拉图，亚里士多德认为，这些灵魂的人的存在是与物质联系，他们的状况是直接依赖于身体。 然而，这些形式都有自己的层次。 上述所有这些通过理性的灵魂为主。 她也一样，是“圆满实现”，而不是身体，因为它属于永恒。 哲学家，提出 这样的灵魂 是不死的，因为实际上是一种“高级形式”，它可以从物质而存在的，一般不会接触到与它接触。 它是 - 上帝。 因此，理性的灵魂属于形而上学。 到反射的能力可以，而且应该从主体分离。 这一发现使得淋浴亚里士多德。 同名论文摘要您对这篇文章的阅读。