柜台 - 改革是自然的对立，在十六，十七世纪欧洲横扫。 打击失去了比例天主教的所有感觉是非常强烈和扩大越来越多，涵盖欧洲许多国家的如此之快，梵蒂冈被迫作出回应和落实响应。
回报
计数器 - 这是一个艰难的报复措施，其中就旨在加强天主教信仰和对教皇的机构信心的恢复。 这一击震撼改革天主教会的基础，但彻底，避免了破坏它举行反宗教改革时间。 一些历史学家认为，这两个强大的运动代表了对意大利的欠发达国家，这在当时是高度智能化的自由状态的反抗。 为了支持这一说法的是，愤怒的天主教教会的虐待开始在德国的讲话玛蒂娜Lyutera后的事实，然后抓住法国，英国，荷兰，西班牙，捷克和瑞士。 意大利参加那个时候是如此讨厌每个人都忘了文艺复兴的发源地。 计数器 - 这对邻国意大利和西班牙的响应。
反宗教改革的主要武器
停止抗议运动已帮助伊格内修斯·洛约拉耶稣会于1534年创建。 意大利方面已经提出了一个值得尊敬的对手这样的个性喜欢马丁·卢瑟，汉·卡尔文燕格斯。 也许天主教的反应不会那么有效，如果系统内本身不具有自己的改革从它指责对手的罪恶欲望和解放。 这就是为什么反改革 - 这也是一个尝试的天主教教会内重生。 在她的身边是相当强大的力量-德国南部和意大利的王子，皇帝查尔斯的V，教皇 的神圣罗马帝国 和国王西班牙的菲利普二世。 他们的主要手段是 在寺院的订单， 宗教裁判所和罗马教廷。 宗教裁判所本身，在宽容与贸易造成沿是人民的极大不满和愤慨，并于1542年被转换成了一个直接提交教皇。
启动事件
反宗教改革在欧洲是一组对天主教的，以重振雄风的部分措施。 1545年它被召集 安理会的遄达。 在保罗三，当时的教皇，在Tridente第十九去主动 大公会议， 走下了历史名Serdikskogo下。 随着语音玛蒂娜Lyutera接着又钉了他著名的“95个提纲”维滕贝格教堂的门被认为是改革和十九大教堂的开始是反改革的出发点。 它在1563年结束，毫无疑问，加强了天主教的位置。 一个大教堂的最显著的事件，使得在市民心目中有更多的控制，是创造禁止书籍指数，仅在1966年取消，历时四个百年。 改革与反改革在欧洲有自己的根源和背景，潜伏在天主教和基督教在一般深处。
悔改的罪人
反宗教改革在欧洲主要是基于对 耶稣会的顺序， 于1534年创建，并在1540年由教皇保罗三世合法化。 多少他已经为反改革完成后，他的主要口号说 - “只要目的正当手段。” 其功效是由沿军事线的设备，最严厉的纪律和服从，耶稣会士的教育和他们的无尽热爱天主教的最高级别的顺序进行说明。 耶稣会生活的世界和著名他的残忍和传教活动。 据认为，最热心的拿手 - 前根深蒂固的罪人。 据狄德罗，狂热的洛约拉青年在战争和放荡中度过。 残酷迫害和异端的物理消灭所作的词“耶稣”家喻户晓，体现狡猾，奸诈和卑鄙。 再次篝火整个欧洲闪耀。 其中一人被焦尔达诺·布鲁诺在1600年被烧毁。
没有失去一切
“耶稣会，” Ignatiya Loyoly，谁信仰的纯洁性战斗，停止新教的进步，而不是给他抢意大利，西班牙，奥地利。 在法国，圣巴塞洛缪，这发生在1572年，当30000个胡格诺派教徒，建立宗教宽容被切断的血腥屠杀之后。 新教钢瑞典，英格兰，普鲁士，萨克森和丹麦。 改革与反改革在欧洲 - 代表着一个链条的链节的宗教战争。 新教和天主教会之间的纠纷能够勇士后，只完成了30位。 威斯特伐利亚和约， 于1648年签署，取得了教会权利的呼吁。 新宗教视为懒惰，懒惰和奢侈的最大的罪过。 它是新兴的资本主义完全一致。 人们种植赚钱和发财以及新兴的竞争欲望。 我们可以有把握地说，改革与反改革促成了新的经济关系和不断变化的地层的出现。 在营地，天主教还没有在他们的位置交给资本主义来得很晚。