“悲哀和不幸的故事”：一个总结。 “悲哀和不幸的故事”：分析，主角的表征

“悲哀和不幸的故事” - 俄国旧的工作，它的作者仍然是未知的。 正是这种文学备忘录将在文章中讨论。 我们认为这是一个总结，我们目前的分析，分析的主角形象。

在产品

在新发现的历史是非常不寻常的。 直到1856年，没有它，没听见。 这将考虑以下内容“悲哀和不幸的故事”，不小心被院士发现 Pypin时，他所研究的手稿MN 波戈金，谁收集民间故事和更多。

这件作品是可追溯至17世纪。 这是一个很多新的和不同寻常的旧俄国文学的特点：主人公没有名字，民间诗歌和语言，特殊的态度，人类选择的道德和精神价值。

“悲哀和不幸的故事”：总结

产品开始于圣经故事，即，与亚当和夏娃的秋天。 因此，笔者刻有其历史成为一个全球性宗教。 然后比较主，谁在人生气，仍然有他们的方式拯救，与父母谁是养育自己的孩子，惩罚他们。

这里谈到的主角“故事” - 做得好。 家长从小他的智慧教。 他们教导儿子不要去宴会，喝了很多，傻瓜小心避开temptresses，不要拿别人的东西，不要作弊，选择朋友，看看他们的可靠性和忠诚度，而不是赞美。

所有的指导和家长的祝福减少到以后的生活的传统方式。 要好好活着，你需要按照他们祖先的戒律，不要断绝与家人和传统联系。

怎么活做得好？

从对粮食“悲哀与不幸的故事”潇洒不得不跟随父母的意见。 他想住他的脑海。 作者解释说，英雄的，他还年轻和愚蠢的愿望，没见过，不知道生活。 这是缺乏日常经验使他顶撞他的父母。

只能由自己自由意志的指导下，有利于结交新朋友。 其中一人，他是如此接近，就开始叫他哥哥。 正是这种“兄弟”和同事zazvat最近的小酒馆。 英雄听甜言蜜语的忠实朋友，很多的饮料，并得到迅速饮用。 酒结束了老乡在小酒馆睡着了。

为什么会出现轻信？

很难有从早晨“悲哀与不幸的故事”的好人。 而英雄睡觉的时候，他被抢劫。 “真正的朋友”留给他的只有破旧的凉鞋（“Lapotko-otopochki”）和碎布（“土著大众文化局酒馆”）。 被骗了，他想要去的“朋友”，但它是不允许的。 没有人愿意帮助很大。 英雄变成了耻辱，良心不能让他回家给他的父母，他的“家庭和部落。”

最终，他决定去遥远的国度。 在他的流浪，他不慎摔伤成一定的小镇。 在那里，他流浪到一个院子里，那里是一个盛宴。 结识新朋友，现在应该做的，“科学家写道，”是家长的科学以下。 这种行为是非常愉快的主机。 因此，英雄邀请到了桌子，并开始治疗。

然而，这是不是在过节的乐趣潇洒。 而经过一段时间后，他还是承认，违背父母的新朋友，现在他惭愧地回去给他们。 他还要求在他现在是如何生活的建议，什么在一个陌生的土地做。 善良的人推荐它根据传统法律住，就是跟随父亲和母亲的戒律。 智慧的祖先百年历史的经验。

生活在高层的意见

现在一切都在肩膀上成为与潇洒的“悲哀和不幸的故事。” 正是通过对祖先的智慧，服从他的父亲和母亲的理解，他的幸福。 现在，他住巧妙地这么快就发大财，发现一个好新娘。 点移动到婚礼。 然而，在这里完成所有的战利品 - 它开始在客人的一切已经达到面前吹嘘。 笔者谴责他的英雄的这种行为 - 赞美之词一直“烂”。

拥有英雄听到祸，祸兮，并立即决定石灰的英雄。 从它这一点无情地遵循所有伟大的。 煽动他狂饮所有取得的财产，因为天堂的小酒馆只有“裸体，裸不开车。” 良好的开端听不幸的疾苦，去酒吧，在那里释放了所有的钱。

只有彻底毁了，英雄召回，并开始思考如何摆脱你的迷恋卫星。 。到了心中的第一个想法是自杀的念头。 但年轻人没有得到淹死在河里。 主人公是上了岸，他在那里等待祸兮祸选择。 花言巧语它迫使年轻人终于服从他的意志。

结束

接近摘要结束。 “悲哀和不幸的故事，”在本质上，约一个警世故事如何生活本身惩罚那些无视谁长老的戒律。 这就是为什么年轻人发现自己在这样一个困难的局面。

然而，英雄的又一次命运给出了救赎的机会。 而这个时候，它可以帮助善良的人。 过河运营商听到这个年轻人的故事，都同情他，温暖和喂养。 同样是这些人将其转发给对方，再见给出建议 - 去给家长，并要求为他们祝福。

然而，一旦英雄是孤独和悲哀重现，不幸和开始了他的追求。 为了摆脱不必要的同伴，同伴轮流猎鹰。 但悲伤并没有退去，成为隼。 英雄变成一只鸽子，和自我成为同伴鹰; 做得好-狼，悲伤变成了包猎犬; 数字变成羽毛，戈尔-不幸转换成编织物; 老乡会变成鱼祸追求他们能够与围网。

最后，无奈之下，男孩恢复了人形。 但在这里，他的身边有祸，祸兮。 现在，它激发抢劫杀人的英雄思想，他被定罪吊死或淹死。

龙我拒绝做的，然后决定采取誓言。 一旦英雄穿越寺院，山在他身后的门。 他有没有办法走出门圣殿的。

“悲哀和不幸的故事”：分析和流派原创

在17世纪的一个小故事启发了广泛。 他们尚未有一个明确的风格特点，结合只有道德和伦理的主题。 这些作品的作者转身寻找一个阴谋民间故事，民歌和抒情歌曲，轶事。 这是该物种旧俄罗斯文学的包括“悲哀与不幸的故事”（摘要就是明证）。

这是第一次，这些日常故事从中世纪公约的人物和事件的图像中离去。 他们一直特别关注个人，也有心理的英雄的形象标志。 第一作者为大家介绍几款冲突，包括国内的，已经用民族志材料，我们注重人物的社会行动。

同时，大力加强民间趋势。 例如，在“本事......”除了国家的语言，也有童话的元素：做得好去动物，试图从燃烧的逃脱。

民俗元素

“悲哀和不幸的故事”（良好的概要示出这一点）贯穿着民间图像和象征。 笔者经常诉诸的民歌语言的方法，民俗使用绰号和重复：“潮湿的泥土”，“大胆勇敢的”，等等。

然而，“的故事......”有创新元素，以17世纪的文学。 例如，作者展示同情他的英雄。 然而，在产品还没有明确的编年史，有现场和地名没有具体的指示不表明和时间。 即使是英雄无名保持。

国内图片

“悲哀和不幸的故事”充满了生活的图片，绘制针对的行动展开一个完整的家庭背景。 因此，和平的价值观，“本事......”成为父母的同胞，实用的聪明才智交易民俗，道德教育“善良的人”和他们的家庭技巧的教导明显。 尽管这一切创造了俄罗斯人民和生活方式的道德价值观的图片事实上，在文本没有描述事件的历史具体性的迹象。 读者没有给出任何线索找出情节展开的时间。

生活画被一些人种的细节补充，虽然不是很多，“Kabatsky院子里，”说明“诚实的盛宴。” 也叫服装“chiry”（鞋），“土著大众文化局酒馆”，“Lapotko”，“昂贵的港口。”

我们周围的世界，然而，仅使用民间传说的元素表示，“国外”无地名，“冰雹”，“小屋”，“高台”，等等。

悲哀，不幸

首先前车之鉴“悲哀和不幸的故事。” 悲伤是非常的力量，惩罚一个人的不义行为的工作，劝他更糟的行为。 以同样的方式，它体现了人们对悲痛的理解。 在人的命运的民间传说经常被描绘这样。 也就是说，在它的核心，它包含了教育功能。

此外，在民歌我为你燃烧甚至英勇的功能（例如，语音），这表明其保护功能的性能记。 我们可以说，悲伤呈现人类灵魂的捍卫者。 因此，有祸，祸兮使老乡离开寺院，放弃世俗生活。 然而，从疼痛得到缓解，就需要通过一定的测试 - 不屈服于劝解悲痛，开始创建更糟糕的行为。

主角的形象

“悲哀和不幸的故事”的主角 - 好，没有典型性的人物是讲一个名字。 他不是在它的一种独特的 - 男人喜欢他的人很多。 从这个故事中可以清楚地看到这个分叉的性格偏向于善行，然后坏。 不过，笔者倾向于与他的性格同情，尽管他的罪。

“悲哀和不幸的故事”被赋予了丰富的内心世界的英雄，他是在一个十字路口。 读者可以看到他内心的平静和精神痛苦。 高说明绝望的年轻人，悲伤时给他带来了饥饿和贫困。 然而，英雄，对他是如此严重的惩罚小劣迹，迫使读者同情他。

因此，新的家庭的流派，以属于这项工作，极大地影响了整个俄国文学的发展，通过消除传统规范，并纳入新的元素的叙述。