世界地心和日心说：本质，意义和区别

将宇宙的地球系统从古代思想家的照顾。 技术手段精确研究的缺失 空间物体 和天体物理学的一点经验，从上一代继承，并没有让科学家古希腊和中世纪形成宇宙的结构的完整和正确的看法。 然而，第一宇宙学理论的作者铺在后来形成现代知识的基础的基础。 而在这方面尤为重要的是世界的地心说和日心体系，刺激了科学家和不同时期的思想家世代的新的研究。

概念地心

这个创新体系中的中心位置是给世界。 在这种情况下，太阳绕其轴线旋转。 按照地心坐标系中，初始参考点也位于地球上。 需要注意的是宇宙，按照这个理论，是有限的这一点很重要。 这个问题的答案是谁创造了地心系，目前已知，虽然理论的多种变化提出几个作者的问题。 尽管如此，这个概念的创始人是Klavdiy Ptolemey，谁引起了地球在宇宙中的中心位置的想法。 如果我们谈论的这个理论的不同解释，即 泰雷兹， 例如，在全球的存在做出的支撑点。

此外，还有地球占有一个永久的位置，甚至旋转版本。 在另一方面，地心 世界的系统 托勒密古典形式包括天体的旋转。 特别是，他的研究开始与月亮的关系，它围绕地球移动的分析。 今后，该理论的作者，并得出结论，地球自身的旋转。 与此相对应，我们提出各种建议，以地球如何保持永久的位置。

在地心体系的天文现象

天体的运动不均衡的解释是，为希腊天文学家的最大困难。 有关在不同的偏心器具行星的运动新思路揭示天体之间的关系轻，但同时带来了不同的挑战性的工作。 在托勒密此地心模型具有与毕达哥拉斯柏拉图学说的差异，根据该天体是神源 - 因此，他们必须仅执行匀速运动。 这一理论的拥护者开发的，其中对象的复杂动作被解释为将圆的更均匀旋转的累积结果的特殊模式。 然而，随着偏心这样的概念不再是当前的二分法的理论问世。

宇宙的地心系统的理由

其中，面对地心说的追随者的主要问题，突出了地球及其不动的中心地的理由。 如果连笔者地心说Klavdiy Ptolemey谈到关于宇宙的第二个条件是至关重要的，地球的位置的想法仍然是理论的基础。 其中这个概念的支持者是亚里士多德，谁认为地球自身重量的中心位置。 根据当时的前景，对重体的天然场所可能是唯一的 宇宙的中心。 这种理解是由很多的重量使对象急剧下降的事实加强。 由于所有 空间机构 走向世界的中心沿，地球的质量是更可能在此点正好位于。

还有其他的理论来解释地球的中心位置。 例如，托勒密支持地球是不可能的想法占据了宇宙中不同的地方。 这样做的原因很简单 - 由地球北极或南极相对于中心位置省略。 思想家评估，如何从这个配置太阳落下阴影，来到了唯一可能的，在他们看来，地球上的位置的实施方式 - 在中心。 我必须说，世界的未来地心和日心体系会分散它的宇宙的配置条件感。

Geocentricism文艺复兴时期

从中世纪初期开始，天文学家们开始积极探索和发展这种配置的替代版本。 例如，在文艺复兴时期，欧洲的学者都投入了大量精力同心球。 同时出现并为模型，结合其在世界的地心说和日心说，在某些方面至少先决条件。 这样的组合的支持者们认为，地球仍是世界的中心，而静止了，月亮和太阳围绕它的轴线。 同时，在地球的其他部分被认为已围绕太阳旋转。 这个假说和主要的竞争是全日心说的。 重要的是，和其他领域，其中开发文艺复兴geocentricism科学家。 例如，自然哲学的影响下，许多天文学家纷纷转向superlunary和尘世生活世界的研究。 顺便说一句，亚里士多德认为在相同的变异程度的天堂，以及地球。 也表达了意见，并否认了天界的存在。

地心说的放弃

科学在十七世纪的集约化发展。 允许系统化知识，提高对宇宙的认识。 在这种情况下，我们无法共存世界的地心说和日心说，因为第二个概念更深入人心的思想家，其中哥白尼和伽利略。 在已经向地心遗弃贡献的主要科学活动，特别突出的行星运动理论的创建。 天文学和伽利略的望远镜做发现的进步作出重大贡献，以及对开普勒定律的发现。

值得一提的是，geocentricism长期支持的教会。 这一理论的宗教信徒认为地球是为个人的神力而创建，所以它是宇宙的中心位置是逻辑和自然。 尽管这样的支持，变成了一个新的理论哥白尼的地心说，拒绝地球的中心地位。 更先进的望远镜观测完全拒绝经典geocentricism和铺平了日心说的方式。

世界的日心体系的本质

虽然这个概念发展的高峰在文艺复兴时期发生，其根源起源于古希腊。 事实是，在托勒密的时间是最有吸引力的概念地心说，日心说蒙上阴影。 渐渐地，情况发生了变化，让支持者和观点的替代点建立其前景。 有这个系统的毕达哥拉斯学派。 根据世界的日心体系的作者，巴豆菲洛劳斯，地球是来自其他行星没有什么不同，和周围的神秘物体移动，而不是太阳。 后来这个想法得到了其他思想家完善，以及支持者的文艺复兴理论的时期来到了结论，认为太阳是中心体和地球围绕它旋转。 后来，哥白尼体系被开发，其中行星制成匀速圆周运动。

世界的地心和日心体系的比较研究

在很长一段时间的两个概念的支持者未能在几个基本方面达成一致。 这两种理论有许多变化，事实上改变和改进，但基本原则不变应万变。 减少地球在宇宙中的地位及其与太阳世界的地心和日心系统之间的主要区别。 第一个概念的支持者们认为，这颗行星占据中心地位。 相比之下，geocentricism表明，地球绕太阳公转，并在同一时间围绕其转动轴。

日心说开普勒的发展

自第一次制定理论对十六世纪末发生了很大变化。 可以说，世界上的近似形式的现代理解的日心体系的创造者 - 这是Iogann开普勒，谁做天文学的发展显著的贡献。 即使在他的研究，他意识到解释行星的复杂运动的重要性。 在未来，它会发展与观测数据的帮助来计算行星系统的规模能力。

开普勒制定科学知识，就可以注意到行星在椭圆形的新的法律，它决定了地球相对于太阳的位置的移动，该概念的引入轨道，以及理。 当然，世界上的日心说的创立者毕达哥拉斯，最有可能从来没有想到他的概念多少可开发。 但它有可能加强对古代思想家最准确分取的想法。

对物理学的发展日心说影响

理论的扩展促成了物理和力学的发展。 事实上，谁在这些领域进行的研究，科学家们是一个重要的问题 - 为什么世界上的运动不受人认为？ 答案是 运动的相对性。 在许多方面是世界的地心和日心说代表了重力的影响。 在第一种情况下，这种权力的基础是嵌套球体和日心说的基础上，后来制定了相关的法律规定，以及惯性原理。 在此认识的基础上，科学家已经开发出通过解决机制的几乎所有问题的一般方法。

世界的日心体系的价值

在解决问题，这在不同的时间把宇宙的日心概念的过程中，科学家们已经能够制定上布置在行星系统的原则。 基于这些研究行星运动，这反过来又影响了物理学的发展。 我们可以说，这个理论的追随者在其古典形式力学奠定了基础。 但更有趣的回答了什么是世界的日心说的天文学方面的重要问题。 首先，该系统已经在恒星的宇宙论，它允许打开宇宙的新的空间领域研究的刺激。 此外，由于在日心说的争议是科学知识和宗教的区别。

结论

尽管太空探索，即使在今天的技术手段了长足的进步，不停止对地球在宇宙中的地位，影响到世界的地心说和日心体系的辩论。 太阳像以前一样，在这种讨论的基石之一。 例如，许多科学家创造承认，绝对准确的答案约地球的旋转在这个阶段的进步一个不能放弃的细微差别的问题。 关于中心位置在宇宙中，而不是一切都清楚了。 即，在空间无限大，任何点都可以被视为中心的事实，让地心说的日心说的完全胜利不会说话。