柏拉图的对话“盛宴”：一个总结。 “盛宴”柏拉图：分析

在本文中，我们将考虑对话的“盛宴”，将展示他的总结。 “PIR”柏拉图指流派symposion（膳食对话）。 这种风格在古希腊文学的开端长哲学家诞生之前。 在 特洛伊战争中， 例如，荷马的英雄吃，喝，是“相互交谈”，如所描述的“伊利亚特”。 而在主角的作品“奥德赛”之旅中表示，他自己对他们的故事对阿尔喀诺俄斯，Phaeacians王的盛宴帮助。 诗人和哲学家 - - 由色诺芬作出的盛宴说明在他的挽歌，也是一本教科书。

对话框的名字的含义

客人吃得太饱之后，转向了内疚。 这就是为什么单词“座谈会”被用来指代字“大餐”，翻译为“共享饮料。” 在希腊，柏拉图的“研讨会”的名字听起来也像是“研讨会”。 对话希腊知识分子杯中的酒往往是呼吁审美，伦理和哲学话题。 同名“盛宴”，一个哲学对话，也创造色诺芬，当代著名柏拉图和他的朋友。

主要的主题和理念

什么是作者的思想？ 简要分析一下他提交总结之前的产品。 柏拉图的“鸿门宴” - 对话，其中涉及的主题 - 爱和祝福的推理。 根据一些证据，在古代它有副标题“爱的讲话”，“上善”和其他人。我们不能确切地说，当这片写。 据认为，最有可能的他约会 - 公元前379。 即

柏拉图哲学建立的对话已提出很久以前的观念信条。 柏拉图是很容易解释什么是物质事物的本质。 这是更难以制定人类灵魂的想法。 这本书“盛宴”（柏拉图），总结其中的我们感兴趣，只献给澄清这个问题。 哲学家认为，人的灵魂的想法 - 为善，美的追求永恒，爱吸引到他们。 总结柏拉图的对话“盛宴”的分析，我们注意到，它由一个简单的介绍和总结，以及灯红酒绿的七名成员的发言，与揭示的主要思想的帮助。

条目

柏拉图在介绍他的对话阿波罗多罗斯描述了格劳会议。 最后阿波罗多罗斯要求谈谈盛宴，这是给15年前的诗人阿加的房子。 在这个节日有谈起恋爱。 阿波罗多罗斯说，他并没有参与，但可以通过在那里发生，与Aristodemus，参与者之一的话对话。

接下来阿波罗多罗斯将告诉您如何Aristodemus意外会见苏格拉底在街道上。 哲学家去吃饭，在阿加并决定邀请他一起。 鲍桑尼亚，那些出席盛宴之一，应邀参会后开始做演讲的荣誉 爱神 厄洛斯。

它菲德拉

在演讲中，裴德诺说，爱欲，根据巴门尼德和赫西奥德的保证 - 最古老的神灵。 他甚至没有父母。 让我们爱神实力不与其他任何可比性。 情人不会离开的激情受到了他们的命运，最喜欢的贵族，他是专门来爱。

它鲍桑尼亚

他提请注意一个事实，即它并不总是一个爱的吸引力是崇高的。 这可能是肮脏的。 鲍桑尼亚说，有两个爱神，为女神阿芙罗狄蒂，许多认识他的母亲和两个。 天体阿芙罗狄蒂 - 大女儿，是天王星的女儿。 年轻（阿芙罗狄蒂物质） - 宙斯和土卫四的女儿。 因此，有两个性爱 - 粗俗和天上 - 这是彼此非常不同。

高贵神圣的爱情 - 一个人的感觉，谁更聪明，更漂亮的女人。 这样的爱情不能被称为轻薄好色。 这是一个高尚和有价值的感觉。 谁支付它的人，一切都是允许的，但只有在思想和灵魂，完美，智慧的缘故，而不是身体的缘故。 这样的人犯了无私的事迹。

它Eriksimaha

接下来一个有趣的小插曲描述柏拉图（“盛宴”）。 他下面的简要内容。 转到说话后鲍桑尼亚不得不去阿里斯托芬，著名喜剧演员。 然而，他醉得很厉害，并没有与打嗝应付。 字传递Eriksimahu医生。

在演讲中，他说，不仅在人住爱神。 他和所有的性质。 事实上，有两个爱神，甚至是必要的，因为生命的本质是维护和谐的感觉。 同样的，可药可说的。 在她的医生的任务是提供健康和患病开始的平衡。 同样可以对音乐和它的节奏和声音的和谐说。 这同样适用于天气。 各种自然力量（湿度和干燥，低温，高温）只能使每年丰富，当他们“合并”（在爱情的行为）相互“和谐”和“明智”。 即使占卜和牺牲 - 充当神与人的和谐结合。

它阿里斯托芬

同时打嗝阿里斯托芬推移，他把地板上。 这进一步说明了讲话柏拉图（“盛宴”）。 话说喜剧的总结来将它们写入到谁已经在古代居住在地球人，是雌雄同体的神话 - 男性和女性。 他们有4个胳膊和腿，2人，谁在相反的方向看去，2双耳朵，等等。D.当一个闲不住的人，他感动，滚轮上的8个四肢。

由于雌雄同体的表现非常抢眼和憎恨他的愤怒宙斯，谁指挥阿波罗切成两半他们每个人。 女人和男人的一半是散落在地上。 不过，先前通信的内存已经引起了人们的欲望看对方以恢复了往日的丰满。

阿里斯托芬的结论是爱神 - 欲望一半给对方恢复原来的性质和其完整性。 但是，如果他们敬畏神灵，犹如天神都能够对人们的邪恶切割成更小的碎片，这是唯一可能的。

我们继续阿加的讲话，并提出及其摘要。 柏拉图的“盛宴” - 这发生在这个特定的人的家里进行了对话。

它阿加松

在演讲后阿里斯托芬宴会持有诗人阿加，房子的主人。 随着诗意的激情，他称赞爱神以下属性：身体，压痛，永葆青春的灵活性。 根据阿加，爱情之神不容忍引起他们的激情任何暴力行为。 感觉在任何人的头脑无礼，他离开了她，直到永远。 爱神给人勇气，谨慎，正义，智慧的男人。 阿加相信爱情 - 最值得的领导者。 即所有的人应该跟随他。

它苏格拉底

这本书“盛宴”（柏拉图），也许是最有趣的是苏格拉底的讲话。 阿加说的话，引起了强烈反响与观众见面。 苏格拉底也称赞她，然而，他的讲话被捕捉并抑制矛盾诗人。 具有讽刺意味的哲学家指出悼词 - 其主体的归属关系优秀品质的一个巨大的数字，没有想到一个事实，即对象是否与否。 哲人说，他打算说什么，但对爱欲的真相。

苏格拉底在讲话中对胜地maieutics - 辩证的方法，通过他们的青睐。 作者描述了如何在与阿加对话和提问巧妙地相互连接，哲学家逐渐迫使对话者放弃他刚才说。

苏格拉底说的爱 - 男人的热切愿望任何东西。 但是，只有当您遇到这种需要可能渴望。 这是必要的，这是不是在你自己。 由于爱神 - 善与美的爱情，那么它遵循他被剥夺的善与美。 然而，这并不意味着这个神是丑陋和愤怒，因为他不可避免的内在吸引力不错。 相反，爱欲是介于这两个极端之间。 他没有生命的丰满，所以它往往给它。 如果他不具备这种完整性，它不能被称为神。 因此，爱的天才 - 这是致命的地方和不朽的灵魂之间。 神和人之间停留，爱神结合人类的神性。

苏格拉底进一步讲述这个神是如何构思的神话。 这件事发生在宙斯阿芙罗狄蒂花园的生日派对。 该构想参加神波罗斯（财富），在醉人的琼浆入睡; 并且唱得不好（贫困）。 爱神，从该连接不畅，粗鲁和丑陋，像母亲出生。 然而，他渴望丰满，完美，美丽，感谢父亲的属性。 爱神致力于为各类优秀品质，不仅是为了美观，也给英雄主义和勇气。 他寻求智慧，因此致力于他的人生哲学，停留在无知与智慧之间的中间。 毕竟，如果厄洛斯是能够了解生命的本质，他将开始拥有它，从而不再追求它，按照苏格拉底。

色情层次描述他们继续柏拉图“PIR”的对话。 苏格拉底的哲学 关于爱情发展成一个完整的系统。 它具有的这种感觉表现增加他们的精神品质。 只有身在恋爱，我们获得了一些时间对美的想法，它汇集了所有美丽的身体成一个单一的诱人字符。 然而，通过这一个逐渐开始爱超越了灵魂，而不是身体更。 因此，有一个美丽的灵魂的形象。 原因（越高 ，因为这个推力一段时间后，我们存在的部分）采用科学和智慧的渴求。 从各个学科的人然后移动到美丽的想法，这是所有人的愿望的限制。

它阿尔西比亚德

我们继续来形容柏拉图的“盛宴”的对话，总结其在审查中给出。 此外，关于宴会阿尔西比亚德如何阵阵笔者会谈。 他喝醉了，它被狂欢的人群包围。 过节几乎是不可能的客人解释阿尔西比亚德谈话的精髓。 他邀请来表达其对性爱的看法。 然而，看完前一位发言者的讲话内容，他完全同意他的意见。 用他的话说不接受爱的在柏拉图的“盛宴”的工作主题的进一步发展。 因为他没有什么可补充约爱神，阿尔西比亚德决定做演讲在伟大的哲学家苏格拉底的荣誉。

他比较了哲学家看上去与火星和强（酒神的同伴），丑色狼。 然而，亚西说，当他听苏格拉底，他的心脏跳动强烈，而是因为他的眼睛流下了眼泪。 同样的情况发生了很多其他人的。 苏格拉底让他的演讲上新生活，避免因噎废食的行为。 哲学家的神圣的话可以找到答案，那些谁渴望达到最高的贵族的所有问题。

一尘不染，苏格拉底的行为。 阿尔西比亚德他参加了军事行动，是由哲学家的英雄主义和他的伟大的耐力感到震惊。 在行动苏格拉底救了他的命，然后谦虚地拒绝了奖为它。 这个人是不喜欢其他人，既古老又现代。

柏拉图，递在他的工作是阿尔西比亚德，使我们相信，这是苏格拉底体现了“无家可归”的特征，“未启动”，“粗”，“丑”，“差”，而是从追求分不开的“完善“和”美丽“的天才。 在为此在柏拉图的对话“盛宴”，分析简要复述的哲学论证并概述本文中描述。 它仍然只是描述工作的结束。

结论

演讲结束后Alkivida提出了一个小体积的结论，这将终止柏拉图“PIR”的对话。 摘要它是哲学方面的兴趣不大。 它告诉客人如何盛宴逐渐扩张。 这里就结束了总结说明。 柏拉图的“鸿门宴” - 今天正在转向许多哲学家的作品。