俄耳甫斯的神话。 俄耳甫斯与欧律狄刻

俄耳甫斯和他心爱的欧律狄刻的神话，是关于爱情最有名的神话之一。 没有少有趣的是神秘的歌手本人，其中有许多不可靠的信息。 俄耳甫斯的神话，我们形容 - 只献给这个人物为数不多的传奇人物之一。 奥菲斯也由许多传说和童话故事。

俄耳甫斯与欧律狄刻的神话：摘要

在色雷斯，在希腊北部，他住，相传，伟大的歌手。 翻译的名称意味着“光固化”。 他的歌曲的美妙的礼物。 在整个希腊的土壤是名声大噪。 欧律狄刻，年轻的美女，爱上了他优美的歌曲，并成为他的妻子。 俄耳甫斯与欧律狄刻的神话始于这些快乐的事件的描述。

然而，这是短命的无忧无虑的幸福恋人。 俄耳甫斯的神话去，有一天他的妻子走进了树林。 奥菲斯演唱和弹奏了七弦琴。 欧律狄刻开始采集花朵，在草地增长。

欧律狄刻的绑架

突然，女孩觉得好像有人在她身后穿过树林运行。 她被吓得跑到奥菲斯，抛花。 她跑过草地上，下山谷，突然掉进了 蛇窝。 她的腿缠蛇刺痛了欧律狄刻。 她尖叫在恐惧和疼痛。 她倒在草地上。 听到妻子的哭声哀怨，奥菲斯赶到她的援助。 但他只能把它看作一个大的黑翼在树林间一闪而过。 死亡是在地下王国携带的女孩。 我不知道什么会继续奥菲欧与欧律狄刻的神话，不是吗？

俄耳甫斯山

非常大的山是一个伟大的歌手。 阅读奥菲欧与欧律狄刻的神话后，我们了解到，小伙子走到离人独自呆上整整天，穿过森林游荡。 在俄耳甫斯的歌曲倒出他的痛苦。 他们有这样的下降从地方树木环绕歌手这种权力。 也不出来的动物，石头越走越近，和鸟出巢。 所有聆听心爱的奥菲斯错过。

奥菲斯转到死者的领土

随着日子一天天过去，但歌手无法安慰。 他悲伤增长与时俱进。 认识到生活无配偶，他不能，他决定进入哈迪斯冥界找她。 登录奥菲斯看了很长一段时间。 最后，他发现在一个山洞深一Tenara流。 他流入冥河，这是在地底下。 奥菲斯走下河床，达到了冥河岸边。 他打开死者的国度，开始这条河。 深黑是冥河的水。 生物怕踩到它们。

阎王给了欧律狄刻

奥菲斯通过多次试验在这个可怕的地方通过。 爱帮助他应付一切。 最后，奥菲斯达到阴间的皇宫，阴间的主。 他呼吁他重返欧律狄刻，这么年轻，他喜欢的女孩。 阎王承担了歌手怜悯和答应给他的妻子。 然而，有必要遵守一个条件：要看欧律狄刻是不可能的，只要它不会导致她到客厅的境界。 奥菲斯承诺，一路上他不会扭转，并期待在他的情人。 违反禁令的情况下威胁歌手永远失去了他的妻子。

回报

俄耳甫斯很快就到了阴间的大门。 他通过阿依达的所有权精神的形式，与欧律狄刻的影子跟着他。 情人陷入了卡戎的船，谁悄无声息地夫妇到岸的生活。 在当地领导的一个陡峭的岩石路径。 奥菲斯慢慢爬了起来。 四周一片寂静和黑暗。 似乎没有人在跟踪他。

禁止及其后果违反

但这里前面就开始减仓，获得土地近了。 而较少是到出口的距离，越变浅。 最后，它成为显而易见各地。 奥菲斯心脏挤压焦虑。 他开始怀疑，是否他欧律狄刻。 忘记了自己的诺言，歌手转身。 一时间，非常接近，他看到一个漂亮的脸蛋，甜美的影子...俄耳甫斯与欧律狄刻的神话告诉影子立即飞往，消失在黑暗中。 俄耳甫斯与绝望的哭泣开始沿着小路返回。 他再次来到冥河岸边，并开始打电话给运营商。 奥菲斯祈祷白白：无人接听。 歌手很长一段时间独自坐在冥河岸边，等待着。 然而，他并没有等待任何人。 他不得不回到地面，继续生活。 忘记欧律狄刻，他的真爱，他没有能。 在他的歌曲，并在它的生活记忆的心脏。 欧律狄刻 - 奥菲斯的神圣的灵魂。 它只是死后连接到它。

这结束奥菲斯的神话。 摘要补充其其中呈现所述主图像的分析。

俄耳甫斯的形象

奥菲斯 - 一个神秘的形象，出现作为一个整体在一些希腊神话的。 这是音乐家的象征，声音的力量来征服世界。 他是能够移动的植物，动物，甚至石头，以及导致黑社会（黑社会）的神是不是特有的怜悯他们。 俄耳甫斯的形象象征克服异化。

这名歌手可以看作是艺术的力量的人格化，促进混乱转化为宇宙。 多亏了艺术创造和谐和因果关系，形状和形式的世界，即“人的世界”。

俄耳甫斯，是无法跟上他的爱，成为了人类的脆弱的象征。 因为她，他不能去决定命运的门槛，在他试图返回欧律狄刻失败。 这提醒我们，在生活中有一个悲惨的一面。

俄耳甫斯的形象也被认为是秘密主义的神话人格化，根据该行星围绕太阳运转在宇宙的中心。 普遍和谐和通信的源是它的吸引力的强度。 从它发出的A射线， - 该颗粒在宇宙中移动的原因。

欧律狄刻的图像

俄耳甫斯的神话 - 一个传统，在欧律狄刻的图像是忽视和隐性知识的象征。 这是无声的分离和无所不知的想法。 此外，它涉及到的方式，音乐，这是在搜索奥菲斯的。

哈迪斯和天琴座的图像

阎王，描绘的神话 - 死者的境界，在遥远的西部，那里的太阳冲入大海深处开始。 因此，有冬天，黑暗，死亡，晚上的想法。 阿依达是地球的元素，再次带着孩子到他。 然而，新的生活豆芽藏在她的怀里。

利拉图像表示魔术元件。 随着俄耳甫斯的帮助感动人和神的心。

在文学，绘画和音乐神话的思考

第一次这个神话在普布利乌斯奥维德·纳索，最大的罗马诗人的著作中。 “变形记” - 一本书，是他的主要工作。 据奥维介绍了关于英雄的转变和古希腊的众神约250神话。

通过奥菲斯在吸引诗人，作曲家和艺术家的青睐，并多次笔者神话概述。 几乎他所有的故事都是由提埃波罗，鲁本斯，柯罗等一幅画呈现。 在这个问题上已经有许多歌剧“奥菲欧”（1607年作者 - C·蒙特威尔第），“天国与地狱序曲”（1858轻歌剧，由J·奥芬巴赫写的），“奥菲斯”（1762年，作者 - KV格鲁克）。

至于文学，欧洲在20世纪的20-40-IE外，该课题由J·安，R. M.里尔克，P.深航。Zhuv，一戈尔，A.纪德，和其他人开发的。 在体现在玛丽娜·茨维塔瓦（“淮德拉”）的工作早在20世纪俄国诗歌主题的神话和奥西普·曼德尔施塔姆的作品。