伊万·伊雷因 - 哲学家，律师和公关

那鼓吹伊万·伊雷因，哲学家上帝的恩典，创意已经经历一场复兴。 大多数人都变得引用，并躺在他的坟墓花第一状态。 这就更奇怪，因为俄罗斯哲学家伊万·伊雷因通常是国家社会主义和新法西斯主义的理论之列。 到底发生了什么呢？

slavjanofilstvo

伊万·伊雷因 - 俄罗斯哲学家，原生，于1922年流亡的“哲学”的船出俄罗斯是绝对不接受建立在他的祖国的政治制度。 Slavjanofilstvo从它不开除也不是移民，也没有痛苦的怀旧 - 俄罗斯，他爱他的所有心脏。 革命总是被视为该国的病，这迟早会发生，然后是复苏。 伊万·伊雷因，俄罗斯的俄罗斯哲学家思想不断，他的生活等着她小时的恢复，并在试图接近他。

哲学陈述 有创意：这不是技能和灵魂的内在生活之外。 而哲学是永远比生命更重要，因为它结束生命。 然而，生活理念和它的来源的问题，所以它是更重要的。 好的，正确的问题 - 确实并不比正确答案少艺术。 下面是搜索和举办这些重大问题伊万·伊雷因，哲学家和亲斯拉夫派，工作了一辈子。

民族主义

看书，尤其是诗歌，伊万·亚历克桑德罗维奇认为在他的艺术化身等于千里眼，并通过阅读范围来看，很多能告诉的陌生人了。 哲学家相比具有的阅读过程中收集一束鲜花阅读器，并认为一个人必然成为正是他在书中读到。

保存自己的“俄文字符”，即国籍在这个词的真正意义上的，几乎是不可能的，根据伊林，如果不是俄罗斯诗人的爱情诗既谁先知民族和国家的音乐家。 俄罗斯，爱上了诗歌，不能denationalized，即使情况下会需要它。

反共产主义

伊万·伊雷因 - 基督教道德的哲学家。 他认为反社会的社会主义和共产主义与无情的愤怒发言：terroristich社会主义，极权主义和羡慕，和共产出来的无耻它和公开，激烈。 然而，他不可能不知道，俄罗斯知识分子一直倾向于（仍然趋于）社会主义是非常强的，它是靠近她靠近巴黎公社的思想 （自由，平等，博爱 的社会主义，不是恐怖主义），和一个单一的系统更多的社会主义知识分子从来没有想过。

伊林问题的答案，如经典理论家，谁研究宗教和文化：理性的“西方”教育影响的知识分子，它几乎完全丧失了固有的俄罗斯人的基督教信仰，但两只手抓着基督教道德。 这就是它的规定的规则和社会秩序，但事实并非如此，他们可以在现实生活中的社会主义条件下的地基被保留。

法西斯主义

Ilina意见关于法西斯主义真正的困惑不仅是我们的同事，也有普通的聪明人。 他从俄罗斯流亡，生活在德国，在国家社会主义的起源，他任教于研究所，虽然俄罗斯，而是由一般的联赛奥贝尔-反共产主义组织，反对与苏联，忌任何外交关系 的红色恐怖 ，并促成所有活动反共势力。 此外，在整个它传递的是哲学家伊林伊万·亚历克桑德罗维奇投入了大量的精力来创建这个臭名昭著的组织，作为它的创造者之一的信息。 它持续了，顺便说一下，直到1950年 - 所以这是顽强的转身。

在奥柏联赛都存在在当时的法西斯组织，甚至纳粹党和墨索里尼的一方。 伊林认为法西斯主义运动相当健康的，有益的，甚至是必要的，因为它是布尔什维克主义的反应作为公众监督力量的正确的结果。 话说俄罗斯哲学家伊林关于法西斯主义的用处不能产生负面情绪的任何人，谁是像苏联时期东西。 熬高贵的愤怒，和Zoe科斯莫杰米扬斯卡娅 - 在他的眼前。

Neomonarhizm

伊林，俄罗斯的哲学家写了很多，尤其是感慨事实上，俄罗斯人已经忘记了如何有一个国王。 在他看来，俄罗斯只能与专制生活，在其他情况下，则会出现混乱。 由共和政权家园，他认为不适合。 革命俄罗斯，根据伊林，是一个致命的危险，哲学家认为它只是一种耻辱。 他充满意图的战斗，直到结束，原则上，以任何方式，根据与法西斯组织的合作。 为了适应他想和鄙视那些谁回到俄罗斯系统的变化。

早在大学讲课三十年代伊林预测具有高度的德国和苏联之间的喜悦战争。 定位明确，永远定义它。 此前，她生病的母亲相比俄罗斯，他问读者：如果从她的床上有可能离开的信心，她是犯了病？ 他回答说：当然，有可能离开。 但对于药品和医生。 伊林做出他的选择。 医生白人“生病的母亲”迅速赢得，而哲学家坐在她的床边。 虽然希特勒为自己找到了医生的凶手，但也失败了。

帝国主义

俄罗斯一A.伊林，俄罗斯哲学家，作为一个整体考虑，在这方面他是绝对正确的。 这个国家不能准确，轻松地划分为世界其他地区。 在文章“什么俄罗斯的世界肢解，”他自信地说，她不只是堆放了广阔的领土和各种部落。 俄罗斯 - 一个活的有机体。 这些谁感叹一下国家和政治独立的自由，伊林答道分裂和部落民族的这一先例符合国家从来没有也无处尚未发生。 这些故事可以看出这种说法在许多小国谁是不能够自决和民族独立的世界令人信服的证据。

按照哲学家，俄罗斯不参与强制洗礼和俄罗斯化的普及，许多世纪作为一个强大的帝国仍然存在完美。 在这种情况下，伊林调用国际主义共产党和共产主义的平均主义的非国有化，而不是把自己有关的原因革命，中间出现了“一个美丽的存在。” 另一个有趣的事实是，俄罗斯肢解的国际阴谋梦原来是一个很长的时间。

国家社会主义

在这里，它不是一起成长。 无论是伊林，哲学家是不是太灵活，从分手伪装法西斯主义交错（虽然这是不可能的，他的进一步活动性判别，态度没有改变），或德国国家社会主义，它有在它的主程序，相对于非德国一分不少没见过的法西斯观点伊琳娜很热心的支持者，但在1938年的俄罗斯哲学家和政治家在盖世太保的严密感兴趣。

除了在俄罗斯研究所俄罗斯作为正义和文化的根基作家讲座再次，俄罗斯，对俄罗斯的复兴的未来 - 在一般的俄罗斯教会，特别是不苏维埃政权，宗教，伊林是组织弗兰格尔东地中海区域办事处（俄罗斯全军事联盟自）上个世纪二十年代的开始，是直到它的思想启迪的结束。 不够好，也伊林知道NTS的领导人 - （！还多了一个公司）俄罗斯Solidarists的民族联盟 - 并与他们相当密切合作，但任何一方，直到生命的尽头，他没有来。 然而，所有的活动都完全针对苏联。

无党派

哲学与政治通常不会似乎足够接近人民，更加紧密地相互关联的追求，但在Ilina他们占据了作品的核心地位，并在社会活动。 对政治议题的演讲，他的足迹遍布欧洲：他在奥地利，南斯拉夫，捷克，比利时，瑞士，拉脱维亚，德国 - 二百余演出十年，直到1938年。

发布时间整个流亡新闻界，“卧薪尝胆”，“俄罗斯无效”，“新时代”，“新路”，“俄罗斯和斯拉夫人”，“俄罗斯” - 所有的版本和你的名字。 “俄罗斯钟，”他发表了自己。 而一向反对第三国际。 然而，aktivnichaya政治predfashistskoy并且已经在努力希特勒的欧洲，Illin看重他的无党派。 也许这就是为什么盖世太保认为它不够忠诚于国家社会主义。 他的著作已被逮捕，禁止教学，以及在公共任何声明。

在地下

德国才得以离开，但离开家庭伊林被纳粹当局禁止。 民生完全堵塞所导致的任何类型的活动，它拥有伊林禁止。 瑞士的新住所当选，一个富有的国家，并没有参战。 与朋友和熟人的帮助下获得了签证，并于1938年哲学家苏黎世的措利孔郊区定居。 发布他的伊万·伊雷因的反共产主义的工作并没有停止，他们只是去签名，匿名。

二百一十五出版物达到如此孤独的ROV白卫队。 随后，这些物品是一本书，“我们的任务”，但它没有公布伊林。 哲学家，他的书突然回到俄罗斯和不够严密的研究，许多出版物不要等待。 他的主要作品，包括流行 - “歌唱的心”，发表在他去世后的1956 - 1958年。 在他生命的最后，在1953年，它被出版了一块，他写超过三十年 - “宗教经验公理”。

内存回报

最近，在俄罗斯被移动和重新安葬Ilina体，什梅廖夫和邓尼金。 所有的墓碑都在个人的钱总裁V. V. Putina成立。 邓尼金的祭文有人表示是第一次，但哲学家伊林在国内主人们引述最近非常频繁。 即使是在联邦议会主席包含一个相当长的报价。 链接伊林由总检察长乌斯季诺夫和克里姆林宫苏尔科夫的行政副团长的嘴唇响起。 而且，当然，作为一个冠军的正统伊林的非常尊重中华民国。