玛丽亚·博古什拉瓦卡 - 乌克兰人民委员会的主角。 乌克兰文学

杜马 - 乌克兰民俗有关哥萨克十六，十八世纪的生活事件抒情史诗作品。 他们进行宣叙调班杜拉，七弦琴和kobza流浪歌手的伴奏。 这种风格是一个纯粹的乌克兰民间文学。 根据他们的故事和风格，他们是接近从哭闹。

从人的集合页面上嘴唇

歌词和十六世纪的史诗作品都没有存活到我们的时候，有一个关于它的一些源存在提及。 该歌曲的文本从嘴传递到嘴，并开始他们只写在十七世纪的事实。 当然，这是几十个同样的想法的版本，因为在他自己的每一位艺术家修改文本，一些添加和删除的东西。 随着民间艺术的这些收集，尼古拉Tsertelev，潘蒂莱蒙·库什，尼古拉斯·梅克赛莫维奇安布罗斯Metlinsky，以实玛利Sreznevsky，我们的时间已经到了几百个想法在不同的解释。

其中，“玛丽亚·博古什拉瓦卡，”首先从村记录在哈尔科夫省上世纪50 - IES与嘴卡巴扎Rigorenka Krasnokutsk。 这首歌曲的几十个变种已收集到20世纪的30 - 关系。 但主要的是一个文本，它出版了潘蒂莱蒙·库什“南部罗斯的注意事项”的第一次。

它研究了无数次。 即使是塔拉斯舍甫琴科它发表在他的“底漆俄罗斯南部的学校。” 该地块也激发了迈克尔Staritskogo写戏剧和作曲家亚历山大·斯维尔肖尼科弗 - 创建芭蕾。

“玛丽亚·博古什拉瓦卡”：作者

如果你说是不是，那是错误的。 是的，我们不知道谁最先创造的词汇，听起来像原来的文字，所以有人不能归因于一个作者。 在这种情况下，假定他们是 - 集体工作的结果。 这是真实的。 杜马，以及民间传说中的任何其他作品，流传下来的口碑。 这意味着，如果这首歌的想法是外国国家的自我意识，它不会在此扎根，不会一次又一次perepevali。 每个卡巴扎（通常是他们的民歌承载）加入其对文本的贡献，稍微改变它。 因此，我认为，“玛丽亚·博古什拉瓦卡”，所有其他人一样 - 这是一个真正的全民族的水果。

主题和理念

这种想法是正确视为民族史诗的宝石。 带来这首歌曲，主题 - 乌克兰人民对土耳其人斗争的描述，长期在敌人囚禁和援助，这将使他的同胞女孩Maroussia留哥萨克。 这个想法的工作原理是奴役的谴责和乌克兰痛苦的忍着，并在一个更好的生活信念的声明。 民族意识希望通过下面的一种想法的方式传达给同时代人和后代人：无论多少的痛苦和屈辱经历了怎样，自由，可能是由于大胆和勇敢的行动。

一种诗意的形式（口头韵，句子重复），该地块的确切结构，事件的性质，一个强烈的抒情性，渗透的叙述性说明进入人物的内心世界 - 所有这些都在这首歌约Marusyu Bogulavku固有的抒情史诗的典型标志。

组成

简介：哥萨克的故事是在土耳其汗囚禁。

承诺马罗西Boguslavka的主要部分释放的同胞。

完女孩拿着回一个字，但她拒绝与哥萨克在国内运行。

故事

杜马首先指出，700个哥萨克长30年含情脉脉在监狱里，并没有看到一个白色的光。 这里涉及到他们玛丽亚·博古什拉瓦卡，并询问他们是否知道明天在乌克兰的假期。 当然，他们不知道，她会告诉他们这是复活节。 哥萨克开始Marusyu诅咒，因为它激起他们的心脏，但她要求他不要这样做，因为他们的承诺，释放在节日前夕如此。 她的丈夫，一个土耳其汗，去清真寺的时候，她的手臂给的钥匙监狱。 Maroussia，按照承诺，安排逃生哥萨克。 在临别时，要求他们来到城市博胡斯拉夫，她的父亲说，他不收钱买的，因为它是“poturchilas，pobusurmenilas”。 完乌克兰全国委员会祈求上帝所有的奴隶解放。

主角的形象

他透露不是一次，而是渐渐地，在故事的过程。 Marussia - 一个简单的奴隶，被捕获，在那里她成为一个妻子，土耳其汗的妾。 她记得过去那样自称“牧师的女儿”，这是牧师的女儿。 玛丽亚·博古什拉瓦卡真诚而高贵，她坦率地告诉哥萨克关于他们的意图释放他们，为什么不考虑自己无权再踏上他们的土地。

，即使有机会逃脱她的位置的悲剧，她不喜欢它。 她被良心厌恶，因为多年囚禁她成为一个穆斯林，但她的父亲是一名牧师。 玛丽亚·博古什拉瓦卡她解释说，“奢侈品土耳其pobusurmenilas的东西事故。” 但在背景虚化的女主人公的同情叙述者，他尽量不去谴责它，而是要引起共鸣。

历史基础

大约一个真正的马罗西Boguslavka存在真正的事实没有。 这是可能的，集体的形象。 在多年的许多女孩土耳其压迫被带到圈养，有的甚至设法到达在异乡一个有影响力的位置。 至少有一个这样的已知 - 娜斯佳Lisovskaya，成为苏丹苏莱曼的妻子。 而对于自己的同胞着想的女孩冒着生命危险。

这样的原创作品视为约Marusyu Boguslavka思想，是当之无愧的世界文学。